Украина: исторические корни и проекты. Харьковщина (I)

Роль Харькова в истории Украины была и остается весьма важной: как в политико-экономическом значении города, так и его населения в социокультурном плане. Несмотря на то, что Киев при подготовке к масштабному празднованию 23-й годовщины независимости Украины Харькова не упоминает вовсе.

Во-первых, Харьков – это первая столица Украинской Социалистической Советской Республики (УССР). Во-вторых, был третьим  по значению, после Москвы и Ленинграда, промышленным и научным центром СССР. В-третьих, жемчужина ВПК. Общеизвестны достижения харьковчан в области науки и техники: создание знаменитого танка Т-34, разработки в области космической техники, атомного машиностроения, ядерных исследований. В-четвертых, при советской власти это был не только город-труженик, но и город студентов, молодых учёных, спортсменов. Однако по большому счету всё это – в прошлом. 

В современной Украине Харьковская область с Харьковом если и остаются одними из немногих недотационных регионов, то в основном за счёт советского наследия, нынешние успехи несопоставимы с прежними экономическими успехами. В условиях ухудшающегося социально-экономического положения у харьковчан сформировалось устойчиво-негативное отношение к существующей власти.

Поэтому, в-пятых, как показали события русской весны, Харьков, наряду с Донецком и Одессой, наиболее пассионарно настроен противостоять киевской хунте. Массовые выступления она подавила лишь жестокими репрессиями, бросив за решетку сотни активистов, вынудив многих бежать от преследований в другие регионы. Киевский режим активно использовал, кроме силовиков, отряды националистов и ультрас из числа футбольных болельщиков харьковского «Металлиста». Но Харьков не сломался, и его русский дух не упал, харьковчане, как и жители Донбасса, не будут долго мириться с оккупацией города «майданной» властью. Арсен Аваков, как выходец из Харькова, об этом хорошо знает и  может уповать лишь на помощь бандеровских карателей.

На страже Руси с XII по XVII век

История города и земель Харьковской губернии является следствием многовекового опыта организации российского пространства на водоразделе между системами Дона и Днепра. У харьковчан сложилась стойкая приверженность к русской культуре. Харьков возник в середине XVII века на той территории Русского государства, которая располагалась на восток от захваченных Речью Посполитой земель Юго-Западной Руси. Эти земли на стыке лесостепи и степи были в большинстве своём подконтрольны ещё Древнерусскому государству, позже – Чернигово-Северскому княжеству.

Левый берег Северского Донца в 1185 году, тот же Бусов яр, как отмечалось в летописном Слове о полку Игореве, играл роль ставки черниговского князя Игоря Святославича, внука Ольгова. А переправившись через реку, Игорь на другом берегу еще два дня ждал подхода войск брата своего – Всеволода, из Курска (1). После потери черноморской Тмутаракани и контроля над путями восточной торговли через Дон и Волгу, северяне закрепились на Донце (2). Через Северский Донец на Русь нападали и печенеги, и половцы, и татаро-монголы.

Мифологема ряда историков, утверждающих, что будто бы эти северские земли с конца XIV века входили в состав Литовского княжества (3), была сформирована на основе исторической фальсификации роли этого патронажного образования. В реальности литовцы не имели с 1385 года (Кревская  уния с Польшей) полноценных признаков средневековой государственности, не говоря уже об обширном владении русскими землями. На самом деле речь может идти не о вхождении всех этих земель в состав Литвы, а лишь об использовании в некоторых частях Руси представителями польско-литовской унии ярлыков от татаро-монгол для сбора податей. 

Южная оборонительная линия Северского княжества, созданная соединением рек и лесами, просуществовала с XII по XVII век (4). С правой стороны в Дон впадает р. Северский Донец с притоками. С левой стороны в Донец, строго с севера на юг, вливается р. Оскол, а между Осколом и Доном расширяющийся на север водораздел перегораживает почти поперек р. Быстрая Сосна. С правой стороны в Донец, чуть ниже Чугуева, впадает р. Уди, тянущаяся с Курского края. Еще ниже, около Змиева, впадает в Донец р. Мож, в верховье сближаясь с р. Коломакой, вливающейся в Ворсклу несколько ниже Полтавы. Водораздел между Можем и Коломаком покрывали еще и болота, создавая уникальную природную линию обороны против вторжения кочевников на Русь с юга.

В городах стратегически оборонного и торгового значения «еще в начале XVII в. находилось Змиевское городище. За ним следует Кукулевское между р. Ординкой и вершиной р. Мерефы. Глубокая древность его очевидна». Это относится к Хазарскому, Высокопольскому, Коломацкому и другим городищам «через Муравский шлях… до Ворсклы». Устье рек Уды и Донца защищало два городища – Мохнач и Кабанова (5). В бассейне Дона и Северского Донца, согласно книге «Большого Чертежа всему Московскому государству», древних русских городищ, сохранившихся в ХVII веке, было еще больше: Нежегольское, Катковское, Чугуево, Хорошее, Донецкое, Мухначево, Змиево, Каменное (6).

Разъездам других летописных городов поручалась защита территорий Руси:  Донец (Карачевка, Донецкое городище возле Харькова); Холки (7); городища Салтовское, Гумнинья, Белгородское, Хотьмыжское, Павлово селище и мн.др.

Первую линию засек от Оки к Дону и от Дона к Волге Иван Грозный не завершил (8). На этом оборонном рубеже (1571) были построены города и крепости: Болхов, Орел, Чернь, Епифань, Венев, Алатырь, Тетюши, Лаишев, Чебоксар и Космодемьянск (9). На юге, задолго до Слободских полков, крайним укрепленным пунктом против татарских набегов стал Чугуев. Русское государство на южных рубежах обновило Курск и основало новые крепости (1593): Ливны, Кромы, Воронеж, Белгород, Оскол и Валуйки (10). Из Белгорода разъезд шел до рек Терновки и Самары (11); а оттуда к  Дону, до впадения в него Белой Калитвы, до Сокольих гор (12), где клали доездные памяти (дозорные донесения о пограничном состоянии). На Донце Северском был построен Борисов (1599)  и Царево-Борисов на устье Протвы (13).

Белгородская черта от Ворсклы к Дону с 12 крепостями на 300 верст была построена русским правительством для постоянного размещения здесь регулярных войск (1636-48). Это – Вольное, Хотмыжск, Карпов, Белгород (напротив старого городища на Донце), Нижегольск, Короча, Яблонов, Новый-Оскол, Верхососенск, Ольшанск и Коротояк (14). В Смутное время самозванцев (1598-1613) Русское государство приняло под свое покровительство поселенцев с Речи Посполитой, позволив им обосноваться в степях вблизи Белгородской черты. Речь, конечно, шла не об украинских городах, а о заселении этих мест южноруссами, распространении пределов русской земли вглубь степей, в соответствии со сложившейся многовековой русской традицией борьбы с татарами (15).

В XIII веке – печерская пустынь, в XIV – православная обитель, с XV – русский монастырь

Святогорская Успенская пустынь на Северском Донце, в местности Святые горы, основанная иноками, ушедшими с разоренного в 1240 году Батыем Киева, разрослась вместе со станицами. «В XIV веке уже существовала Святогорская обитель» (16), которая часто упоминается в летописных сообщениях XVI века (17). Здесь находится известная с 1540 г. древняя чудотворная икона св. Николая Чудотворца, Святые горы в 1541 и 1555 годах – объект внимания Ивана Грозного. Станичник Толмач Гаврилов «приехал к великому князю из Рыльска» от князя Петра Ивановича Кашина и доложил о поездке «к Святым горам» (18). Когда воеводы боярина И.В.Шереметева «пошли из Белева на Троицын день, а шли Муривскою дорогою. И как пришли в верх Мжа и Коломока, и прибежал к ним сторож от Святых гор, да станичник Лаврентей Колховской» (19).

Молченская Рождество-Богородицкая печерская софрониева пустынь в треугольнике Глухов-Сумы-Рыльск в 1405 году возводит соборный храм Рождества Богородицы (20), а в первой половине XV века возвещает о явлении иконы Молченской Божией Матери.

 Поселок Хорошево Харьковской области, в то время – русский город с православным монастырем XII века (21). Среди его священных древнерусских реликвий — Владимирская икона Б.М. с частицами мощей преп. Пимена и врача Агапита Печерского (22). Первое письменное упоминание о Хорошевом городище 1571 года говорит о росписях сторожевых пунктов, установленных царём Иваном Грозным для защиты от нападения степных кочевников на русские земли. В росписи мест для объезда Рыльским головой с целью сбора сведений о перемещении – Донецкое и Хорошевское горидище: «Да вниз по реке Удам ехать через Павлово селище к Донецкому городищу, да к Хорошеву городищу через Хорошев колодезь» (23). Донецкое городище (город Донец после XIII века) – предместье нынешнего Харькова. О поселении здесь казаков-черкасов встречаются упоминания лишь с 1654 года. Но уже в деле 1685 г. это уже «села Хорошева  полкового есаула Дементия Хорошевского».

В Сарае православную епископию основал в 1261 году хан Берке. Летописное сообщение детально рассказывает о процедуре рукоположений при митрополите Феогносте в 1323-1347 гг. (Феогност в 1269 г. сменил Митрофана на посту епископа Сарайского и Подонского) (24). В этот период состоялось посвящение Афанасия Владимирского (май 1323 г.), Феодора Галицкого (май 1328 г.), Антония Ростовского (октябрь 1329 г.), Даниила Луцкого (2 марта 1330 г.), Феодора Тверского (март 1330 г.), Василия Новгородского (август 1331 г.), Трифона Луцкого (6 декабря 1331 г.), Павла Черниговского (апрель 1332 г.), Афанасия Сарайского и Подонского (июнь 1334 г.), Иоанна Брянского и Черниговского (19 ноября 1335 г.),  Исаака Сарайского и Подонского (30 ноября 1343 г), Евфимия Смоленского (август 1345 г) и Нафанаила Суздальского (7 августа 1347 г.) (25).

Русско-казацкое порубежье основательно затронули процессы повсеместного обращения в православие и массовое обрусения не только половцев-торков-кипчаков, но и верхов ордынского общества. Русская церковь изначально пользовалась не только налоговым иммунитетом, но и непререкаемым авторитетом со времен митрополита Феогноста. В том числе на Дону и Донце, где пещерные пустынножительства времен татаро-монгольского нашествия превращались в православные обители, а затем – и в крупные русские монастыри.

Северская Украйна Ивана Грозного

Создание Русского государства путем объединения русских земель форсировалось Москвой в жестоком противостоянии с польско-литовской и татарской знатью, в том числе и на территории современной Харьковщины. После присоединения Великого Новгорода (1478), Пскова (1510) и Смоленска (1514) в договоре от 1514 года с императором Священной Римской империи Максимилианом I впервые в истории Руси ее государь назван царём (цезарем). Василий III продолжил политику своего отца и присоединил к Москве Рязанское (1517), Стародубское (1519) и Новгород-Северское княжества (1523), устранил от власти династию Гиреев в Казанском царстве с помощью союзного хана Джан-Али (1532). 14 августа 1533 года великому князю докладывал его татарский посол Небольс Кобяков о том, что «на великого князя украйну к Северскому Донцу» поспешил крымский хан, восстанавливая влияние в Казани (26).

Война казанского хана за Поволжье с Москвой (1537-1538) завершилась взятием Казани 150-тысячным русским войском во главе с Иваном IV, князьями А.М.Курбским и М.И.Воротынским (1552). Обострилась ситуация на Дону и Донце из-за войны крымского хана Девлет-Гирея, особенно после русского похода Д.Ф.Адашева и казацкого войска Дмирия Вишневецкого на Крым (1559). А после Люблинской унии об объединении Польши с Великим княжеством Литовским (Речь Посполитая, 1569 г.) появились польско-литовские претензии на владение Южными и Западнорусскими землями, прежде всего Северщиной и ее южными территориями.

Регентство на московском столе, борьба боярских группировок и митрополита за влияние на организацию великокняжеской власти (1533-1543) не помешали формированию в Русском государстве новой приказной системы (1547-1560), обустройству укрепленных линий, засечных черт, русских крепостей (1550-1558), сторожевой и станичной службы (1571), межеванию южнорусских, украинных, смоленских, ливонских и порубежных земель (1572-1575).

На Донец и в южную оборонительную линию пришли: указ об изъятии детей боярских из-под суда наместников и подчинении их суду центральных судебных учреждений (1550); «Уложение о службе с вотчин и поместий» – установление порядка прохождения службы дворянами и детьми боярскими «по отечеству», когда служба начиналась с 15-летнего возраста и передавалась по наследству (1555); указ об отмене кормлений (1555); «Уложение о станичной службе» М.И.Воротынского (1571), первый русский военный устав введения единообразного порядка исполнения пограничной службы в сторожах и заставах; проведение переписи податного населения (1581-1592).

Образование Слободской Украины

Первыми военными горожанами, подданными модернизированного Русского государства, стали казаки-черкасы, новые жители основанного в 1586 году Воронежа. В 1589 г. черкасы расселились и в Путивльском уезде, на сторожевой линии, защищающей Малую Россию от набегов татар.

Немедленным ответом на введение Брестской Унии (1596) и ее экспансии на Русь стало основание в 1600 году на Донце города Борисова (27). Социальный, национальный и религиозный гнет в Юго-Западной Руси понуждал русское население к перемещениям и переселениям: сначала одиночным, затем семьями и, в конце концов, целыми этно-земельными массивами. Переселение черкасов и других казаков обычно следовало за образованием окраинных и приграничных земель миграциями оседлого народа.

За XVII столетие переселенческих волн, по сведениям их первого исследователя – харьковского епископа Филарета, в миру Д.Г.Гумилевского (1805-1866), было шесть, в том числе достаточно массовых, в значительной степени повлиявших на структуру нынешнего состава населения Харьковщины (28).

1. В 1617 году из Поднепровской польской Украйны «отошли к Донцу» около 10 тысяч казаков. Некоторые затем вернулись назад, но многие остались на новых местах. В 1638 году с разрешения московского царя предводитель разгромленного антипольского крестьянского восстания на Киевщине Яков Остряниц основал город Чугуев. Позже в эти места селились и другие беженцы от Унии.

2. В  1645-1648 годах русский царь Алексей Михайлович расселил по берегам р. Ахтырки, Харькова и Донца 1247 семей из Поднепровья. Среди переселенцев были и ополяченные русско-дворянские семьи Захаржевских, Кондратьевых, Лесевицких и мн.др.

3. В 1650-1651 годах царь разрешил второе массовое переселение казаков, среди них насчитывалось больше 500 одних только бессемейных. Таким образом, «в 1654 году в Слободской Украйне уже насчитывалось более 80 тысяч жителей мужского пола».

4. В 1659 году «прибрежные жители Днепра, Случи и Припяти, предвидя кровавую войну Польши с Россией, испросили и получили дозволение у гетмана Юрия Хмельницкого перейти в образовавшиеся Слободские полки».

5. В 1670-1675 годах из Варшавского повета на р. Крыгу «удалилось от преследований поляков» русско-галицкое население, а на левом берегу Днепра, вплоть до берегов Коломака, поселились жители Паволоча и многие другие жители Западной Руси, измученные «неистовствами Дорошенки и татар».

6. В 1711-1715 годах произошло последнее переселение казак-черкасов, согласно Универсала Петра I  в связи с переходом Заднепровья во владения Польши. Русский государь пообещал  белоцерковскому и другим заднепровским полковникам, что те, которые оставят свои имения за Днепром, «не потеряют от того ничего, а получат в Малороссии или Украйне достойное вознаграждение». Практически все заднепровское дворянство, чиновники, старшина «и знатнейшие из козаков» ушли на левый берег Днепра: кто в Малороссию, кто на Украйну, но больше всего – в Слободские полки.

После массового переселения черкасов и других казаков в украйны бывшей части южного пограничья Северщины, за ней закрепилось и название Слободской украйны, в отличие от украйны, «состоявшей из Белгородского и Севского полков» (29).

Слобожане как протонарод с XVI по XX век

Когда в XV веке часть русских земель реально подчинили себе литовцы, значительная часть Северских земель с городами Чернигов, Новгород-Северский, Рыльск, Путивль и Курск избрала себе другую дорогу. Уже вначале XVI столетия они вошли в состав Русского государства по желанию своих родовых князей, а не по итогам каких-то войн, как пытаются это представить некоторые историки. Более южные Северские земли, находившиеся на границе с Диким полем и не защищённые от набегов кочевников, за века обезлюдели и с XVI века начали вновь осваиваться русскими. Так как эти окраинные земли были фактически свободными, они получили названия слободская земля, слободская украина. Никакой этнической нагрузки в этом названии не было.

Через эти земли проходили Муравский, Изюмский, Кальмиусский и другие пути (как их тогда говорили – шляхи). С целью их защиты, а также для преграды набегам крымских татар и ноагайцев вглубь государства русскими в 1635-1658 годах были построены крепости Белгородской засечной черты, в 1680 г. было начато сооружение новой оборонительной линии - Изюмской черты, протяженностью более 500 км. Их обустройством занимались выходцы из близлежащих регионов Русского государства. В первую очередь сюда активно переселялись жители Северских земель, сохранивших в своей речи особенности языка своих предков – северян. Позже эти крепости превратились в обычные населённые пункты.

Интересные процессы происходили в то время на западе от русской слободской украины. После Люблинской (1569) и Брестской (1596) уний большая часть Юго-Западной Руси попала под жесткий контроль Речи Посполитой, которая начала тотально окатоличивать и ополячивать русское население края. Правобережье и Левобережье Днепра после захвата их поляками стали называть польской украиной,  заселялись русскими с Подолии и Волыни. А местное черкаское население было привлечено поляками на службу в реестровое казачество для борьбы с крымскими татарами и турками. Черкасы – это потомки кочевого тюркского населения (половцев, торков, кипчаков и других), поселившхся на южных рубежах Древнерусского государства. При поляках они начали активно ассимилироваться с русским населением и сформировали в будущем общий малороссийский этнос.

В середине XVII века против поляков вспыхнуло восстание русского населения Юго-Западной Руси под руководством казаков и Богдана Хмельницкого. Так как оно фактически закончилось поражением и только Левобережье, а также Киев после длительной польско-русской войны по Андрусовскому договору (1667) вошли в состав Русского государства, с оставшихся под властью поляков земель местное население начинает активно бежать в Россию.

Попадая на слободскую украину, выходцы с Речи Посполитой и черкасы при поддержке Русского государства селились и получали землю для ведения сельского хозяйства. Переселенцы брали на себя сторожевую службу и военную защиту пограничья. Этому способствовала заимствованная у поляков военно-административная система территориального деления. В частности, на слободской украине Русским государством в XVII веке было создано пять слободских полков по городам базирования: Острогожский, Ахтырский, Сумской, Харьковский и Изюмский. Все полки подчинялись непосредственно белгородскому воеводе и имели в своём названии слово черкаский. Но это не только указывало на них как выходцев с Правобережья, но и на казачий характер военной организации полка.

Парадокс, но уже в XIX веке мы видим желание фальсифицировать задним числом название народа, осваивавшего вместе с русскими слободские земли. Вместо черкас их называют малороссами. И в названия слободских полков вместо слова черкасский используют слово казачий, хотя в названии кавалерийских частей уже тогда однозначно использовался термин казачьи (козачьи) части. Понятно, что «черкаский полк» – более широкое понятие. Отсюда растут ноги и современных исторических подтасовок, которым не один век. Ведь если бы проблема была только в этом, их бы сразу назвали казачьими полками.

Одновременно на осваиваемых землях Слобожанщины начинает развиваться земледелие, скотоводство, огородничество, садоводство, виноделие, шелководство и торговля.

За века в результате смешения переселенцев на Слободских землях образовался протонарод со своеобразной субкультурой, характерным колоритом материальной и духовной жизни – слобожане. В первой половине XIX века Г.Ф.Квитка-Основьяненко, живший в Харькове, даже пытался создать отдельный слобожанский язык, уникальность которому придавали диалекты потомков северян. К сожалению, об этом проекте осталось очень мало информации. Произведения основателя этого языка позже были зачислены в классику малороссийской, а затем и украинской литературы.

На наш взгляд, реализоваться этому самобытному проекту помешало несколько факторов. Буквально рядом, в Полтаве, несколькими десятилетиями раньше начал создаваться И.П.Котляревским малороссийский язык. В Харькове к тому времени уже были сильны позиции русского языка. Интеллигенция Харькова, а она представляла достаточно серьёзную прослойку в городе после открытия по инициативе В.Н.Каразина в 1805 году университета, до конца не разобралась с принципиальными отличиями слобожанского языка от русского и малороссийского языков и посчитала его ненужной экзотикой. В свою очередь, собственно слобожанское население не имело достаточно ресурсов, чтобы поддержать процесс создание своего уникального языка. На удивление, поляки, позиции которых в то время Харькове были сильны и которые старались во всём сделать что-нибудь наперекор русским, в частности активно поддерживали создание малороссийского языка, тоже остались безучастными к попыткам создания слобожанского языка.

Вот и получилось, что сегодня для жителей Харькова, Изюма, Острогожска и других городов, а также сельских жителей Слобожанщины, которые вошли в состав России (часть Белгородской и Воронежской областей), родным является русский язык. Сельских жителей той части Слобожанщины, которая попала в состав Украины, как и всё население Юго-Западной Руси, позже нарекут малороссами, а потом украинцами. Все последующие годы они будут подвергаться тотальной украинизации. Но своеобразие культуры и языка слобожан сохранилось до сих пор.

(Продолжение следует)

(1) Шевырев Степан. История русской словесности. Лекции. Ч.2. Столетия XI и XII. Москва. Тип. Бахметева. 1860. 424 с. С.304-305.

(2) Голубовский П.В. История Северской Земли до половины XIV столетия. Университетская типография И.И.Завадского. Киев. 1881. 209 с. С.41.

(3) Головинский Петр. Слободские Казачьи полки. СПб. Тип. Н. Тиблена и Комп. 1864. 254 с. С.3.

(4) Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южно-русских степей IX—XIII вв. К. 1884. 259 с. С.87-88; 96.

(5) Голубовский П.В. История Северской Земли до половины XIV столетия. С.9.

(6) Книга Большому Чертежу. Сербина К.Н. (ред.) Москва-Ленинград. АН СССР. 1950. 229 с. С.70.

(7) Моргунов Ю.Ю. Древо-земляные укрепления Южной Руси X—XIII веков. Ин-т археологии РАН. М. Наука. 2009. 303 с. С.200-201, 261.

(8) Успенский Г.П. Опыт повествования о древностях русских. Харьков. Университетская тип. 1818. 848 с. С.378.

(9) Карамзин Н.М. История государства Российского. В 12 т. Т.9. 1560-1584. СПб. Тип. Н. Греча. 1821. 770 с. С.467.

(10) Карамзин Н.М. История государства Российского. В 12 т. Т.10. 1584-1598. СПб. Тип. Н. Греча. 1824. 460 с. С.177.

(11) Книга Большому Чертежу… С.64, 83, 110.

(12) Книга Большому Чертежу… С.77, 78, 82.

(13) Карамзин Н.М. История государства Российского. В 12 т. Т.10. С.260.

(14) См.: Срезневский И.И. Историческое обозрение гражданского устройства слободской Украины со времени её заселения до преобразования в Харьковскую губернию. Харьков. Губернская тип. 1839. 93 с.

(15) Головинский Петр. Слободские Казачьи полки. СПб. Тип. Н. Тиблена и Комп. 1864. 254 с. С.52-53.

(16) Историко-статистическое описание Харьковской епархии. Отд.1. Краткий обзор епархии и монастыря. М. Тип. В.Готье. 1852. 237 с. С.109.

(17) Денисов Л.И. Православные монастыри Российской Империи. Москва. Изд. А.Д.Ступина. 1908. 994 с. C.891, 893.

(18) ПСРЛ. Т. 20. Часть 2. Львовская летопись. СПб. Тип. М.А. Александрова. 1914. 268 с. С.457.

(19) ПСРЛ. Т. 20. Часть 2. Львовская летопись… С.560.

(20) Денисов Л.И. Православные монастыри Российской Империи… C.354.

(21) Историко-статистическое описание Харьковской епархии… С.62.

(22) Денисов Л.И. Православные монастыри Российской Империи… С. 896.

(23) Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южно-русских степей IX—XIII вв. К. 1884. 259 с. С.98-99; Историко-статистическое описание Харьковской епархии… С.81.

(24) См.: В. Василевский. Записи о поставлении русских епископов при митрополите Феогносте. 253. № 255. II, февр 1888 г. С. 445-463.

(25) Мейендорф И. Византия и Московская Русь. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке. YMCA-PRESS. 1990. С. 177. С.44; Regel W. Analecta Byzantino-Russica. St. Petersburg-Leipzig. 1S91. С.52; Памятники древнерусского династического права. 1.  Русская историческая библиотека. VI. СПб. 1880. Столб. 438-439.

(26) ПСРЛ. Т. 20. Часть 1. Львовская летопись… C.417.

(27) Чечулин Н.Д. Города Московского государства в XVI веке. СПб. 1899. 349 с. С.15.

(28) Историко-статистическое описание Харьковской епархии… С.3-4.

(29) Головинский Петр. Слободские Казачьи полки… С.65.