О карпаторусской идее и Украине

Положение, в котором находится сейчас Украина, есть прямое следствие её попытки отречься от идеи триединства русского народа – великороссов, малороссов, белорусов. Эта идея на землях Западной Руси (Малороссия, Белоруссия) получила название западнорусизма, а применительно к западной части Малороссии – карпаторусизма.

Отроги Карпат с древности населял народ, этнически не отделявший себя от остальной Руси. Отсюда и название Карпатская Русь – территория нынешних Черновицкой, Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской, Волынской, Ровенской, Закарпатской областей и т.д. Как горцы-гурали в Польше считаются поляками, хотя у них есть свой диалект и народный костюм, отличающийся от общепольского, так и карпатские русские отличались говором, костюмом и традициями от русского жителя Урала или Сибири, но не переставали быть русскими.

Период наибольшей активности западнорусского течения пришёлся на XIX век. Это обусловлено историческими условиями существования под австрийским и польским господством населения Западной Руси. Это был период навязывания украинской идентичности населению Галичины, Буковины, Закарпатья, в том числе посредством репрессий, вплоть до смертной казни, в отношении тех, кто оставался верен общерусской идентичности (таких называли твердорусами). Политика государств, в разное время владевших карпаторусскими землями (Польша, Румыния, Австро-Венгрия, Чехословакия), была нацелена на разрыв культурно-исторических связей карпаторусов с Державной Русью (так карпаторусы называли Россию) и их насильственное переименование в украинцев.

В подобных условиях карпаторусы жили много веков: Галичина находилась под польским господством шестьсот лет, Закарпатье под венгерским господством тысячу лет. Затем – полвека советской власти, недальновидно закрепившей разделение триединого русского народа на русских, украинцев и белорусов как отдельные ветви, каждая со своей республикой в составе СССР. Карпаторусам приказали называться украинцами, а особо упрямых даже подвергали репрессиям.

«Освобождённая из-под австро-венгерского владычества Карпатская Русь стала убежищем для всяких изгнанников мира. Тут поселились и враги русского народа, которые, в отмену за гостеприимство, несли среди карпаторусского населения ссоры и раздоры... Карпатская Русь волей-неволей очутилась в крайнем хаотическом положении. Это посеянное зло дало повод к тому, что молодая карпаторусская интеллигенция категорически восстала против всяческих чужих, вредных стремлений; она поставила себе целью бороться за русский облик Карпатской Руси, бороться за то сокровище, с которым русские родятся, живут и умирают. В защиту этого в карпаторусской печати появляется открытое письмо, потом меморандум изменникам русской святыни, дабы исправили свой путь», – писал «Карпаторусский календарь» на год 1964 в статье о деятельности Общества карпаторусских православных студентов «Проломъ» в Праге.

Это свидетельство того, что в 1960-х карпаторусская жизнь ещё теплилась в государствах, ранее владевших Карпатской Русью. Косвенные отголоски карпаторусской идеи прозвучали неожиданно в 2025 году – Общество лемков Польши выразило официальный протест против попытки местной украинской диаспоры оспорить их право считаться отдельным народом.

Лемков возмутило заявление президента Украинского общества и члена Ассоциации украинцев Подляшья, сотрудника университета им. Марии Кюри-Склодовской в Люблине Григория Куприановича, что название деревни Ждыня в Малопольском воеводстве происходит от лемковского диалекта. Лемковчкие активисты заявили, что у них свой лемковский язык, а не диалект украинского.

В этой ситуации Киев наступил на собственные грабли. Если поборникам украинской самостийности можно дробить единый литературный русский язык на диалекты и объявлять один из них, малороссийский, отдельной украинской мовой, почему мову нельзя далее дробить на диалекты и их тоже объявлять отдельными языками? Лемки так и поступили к неудовольствию Киева.

Лемков в прошлые века называли русинами, руснаками и тем же именем называли западных украинцев. Украинцы об этом забыли, а лемки прикипели к своей региональной лемковской идентичности. Они вряд ли считают себя русскими (слишком долго они жили в отрыве от Русского мира и в соседстве с католическими народами – словаками и поляками), но считаться украинцами тоже не хотят.

«От вод севера холодных, где сверкает вечный лед, до брегов Евскина тёплых, где весна всегда цветёт, от волшебных стран Карпат до верхов окрест Урала — всюду Русь и наш народ! Тиссы волны ще катятся, Дон Иванович плывёт, Днепр, Онега, где струятся, Волга-мать суда несёт, вокруг Ладоги, Азова, и Казани, и вкруг Львова наш везде народ живёт», – так выразил идею русского триединства закарпатский писатель Евгений Фенцык (1844-1903) в бесхитростном стихотворении «Русский народ» (орфография оригинала сохранена).

Если бы Украина осталась верной этой идее, она бы не превратилась в политическую игрушку в руках Запада.