Информационно-аналитический портал
ссылка

Иосиф Семашко. «Отторженные насилием воссоединены любовью»

Иван СИМОНЕНКО
9.04.2011
Напечатать
Увеличить шрифт
А
А
А

Митрополит Иосиф Семашко в истории Западно-Русской Церкви и Юго-Западной Руси личность колоссальная, в которой отразилась почти полувековая история литовско-русского и малорусского народов России, обвитых цепкими сетями латинства.

 
Митрополит Иосиф (Семашко)
 
Когда все русское презиралось…
 
Иосиф Семашко родился в селе Павловка Липовецкого уезда Киевской губернии 25 декабря 1798 года (7 января 1799 года).Символичный день, поскольку двести лет назад в этот день папа Климент VШ утвердил буллой унию, провозглашенную на Брестском униатском Соборе 9 октября 1596 года. Дед будущего подвижника – униатский священник, за приверженность к русским корням всю жизнь был гоним поляками. Отец занимался чумачеством, возил в Крым хлеб, из Крыма или с Дона – соль, в 1811 году был рукоположен в униатские священники.
 
В малорусском православном окружении прошло детство Иосифа, влюбленного в свой край, на всю жизнь сформировавший его русофильские настроения. Иосиф Семашко еще в отроческие годы прочитал в библиотеке отца первые исторические книги. Десятилетним отроком он был определен в польскоязычную Немировскую гимназию. Его дальнейшее образование связано с престижной семинарией при Виленском университете, где в польско-католическом духе вместе с ним воспитывалось еще 34 католических и 16 униатских воспитанников.
 
Среди студентов семинарии все русское и презиралось, и считалось великим преступлением. Взять в руки русскую книгу было равносильно предательству. Как-то Семашко со своим товарищем Антонием Зубко просматривал в классе до прихода учителя номер старинного журнала «Улей». Это увидели студенты и подняли шум: «Разве такие нам нужны священники, которые... сочувствуют России!» (1) Таким тлетворным, антирусским духом латиняне пропитали всю духовную атмосферу семинарии. Но в то же время по рукам ходили сочинения, изданные в Австрии и направленные против злоупотреблений папской властью, сформировавшие критическое к ней отношение.
 
Отличаясь способностями и образцовым усердием к изучению наук, Семашко в 1820 году окончил курс высшей семинарии первым магистром и получил назначение в Луцк в качестве кафедрального проповедника и профессора богословия, где он, отказавшись от семейной жизни, пожелал посвятить себя служению Церкви и своему народу. Иосифа Семашко, принявшего сан безженного иподиакона и ставшего вскоре диаконом, назначили заседателем Луцкой консистории. Так как консистория вела переписку с гражданскими властями только по-русски, И. Семашко с удовольствием отшлифовал русский литературный язык. В 1822 году, 24 лет от роду, уже иерея Иосифа Семашко назначили асессором (заседателем) второго департамента (униатского) Римско-католической коллегии в Петербурге.
 
Где ты Русь, в единении с Апостольской Церковью?
 
Делами департамента заведовал в то время прокурор коллегии Крыжановский, безапелляционный, фанатичный католик. Решая униатские дела, он действовал, злоупотребляя интересами Униатской Церкви в пользу католицизма, а если и решал какие-то дела в пользу базилиан, то только за взятки. Особенно подействовало на Иосифа Семашко дело о насильственном присоединении к Римско-Католической Церкви 20 тысяч униатов.
 
В Петербурге Иосиф Семашко знакомится со многими православными высокодуховными и образованными людьми. Читая богословские и исторические сочинения, он убедился, что Униатская Церковь стоит на ложном пути и многое утеряла из своей изначальной чистоты после отделения от Восточной Церкви.
 
И вот Иосиф Семашко задал себе вопрос: «Где та Русь, которая, пребывая в единении с Апостольской Церковью, отличалась истинно христианским благочестием? Где храмы ее, в которых она спасалась?»
 
В России он видел по деревням хорошие каменные церкви и сравнивал их со страшным запустением в приходах Униатской Церкви. На месте униатских церквей построены костелы, в которых проклинается вера униатских предков, униатская обрядность дошла в своем приближении к латинству до нелепостей, сам же народ все более и более запутывался в сетях иезуитов.
 
Луч надежды для мыслей и дел наступил с восхождением на русский престол императора Николая Павловича (1825—1855), который сразу дал почувствовать католикам и латинскому духовенству, что время произвола и тайной пропаганды для латинян миновало. В 1826 году император издал распоряжение, запрещающее католикам строить каплицы (часовни) в местах проживания православного населения. А в 1827 году, ликвидируя униженное положение униатов, император Николай издал именной указ принимать в базилианские монастыри только униатов, хорошо знающих славянский язык и чин греко-восточного богослужения. Русское правительство стало, наконец, на сторону угнетаемой Униатской Церкви, спасая ее от окончательной латинизации. 
 
Коварный Рим и базилианский орден
 
О положении Униатской Церкви И. Семашко в ноябре 1827 года составил докладную записку, в которой изложил всю историю унии и все коварные поступки Рима и иезуитов, которыми они уничтожают Униатскую Церковь, а вместе с тем указал и пути, какими можно спасти от латинизации 1500 униатских приходов. Речь шла об основании самостоятельной Греко-Униатской коллегии, независимой от Католической. Записка Семашко послужила исходным пунктом для издания Высочайшего указа от 28 апреля 1828 года об учреждении особой Униатской коллегии, которая обязана была позаботиться об очищении Униатской Церкви от латинских обрядов и восстановлении ее целомудрия на основах грамот 1595 года. Молодому же радетелю за дела Отечества Иосифу Семашко была объявлена царская благодарность.
 
Энергичный протест папы из Ватикана в адрес русского правительства пришел тот час же, как только униатские иезуиты обратились за содействием в Рим, поскольку базилианский орден с этого времени лишался дарованных ему папой прав и привилегий. На папский протест был послан ответ, составленный И. Семашко по поручению императора Николая Павловича, в котором указывалось, что вмешательство папы в униатские дела не имеет оснований, так как преобразование Униатской Церкви и сокращение лишних базилианских монастырей есть дело чисто внутрироссийское. По настоянию И. Семашко была отменена должность прокуратора, проживавшего в Риме, но осуществлявшего официальную связь базилианского ордена с папой. И как только была образована особая Униатская коллегия, по Высочайшему повелению Иосифа Семашко назначили помощником председателя.
 
Подготавливая униатов к воссоединению с Православной Церковью, Иосиф Семашко перевел сочинение Московского митрополита Филарета «Разговоры между испытующим и уверенным о православии Греко-Российской Восточной Церкви» на местный диалект (2). Разосланная по униатским приходам эта книжка вскоре убедила униатов в деле их воссоединения с Восточной Церковью. В 1829 году И. Семашко назначают викарным епископом и председателем консистории греко-униатской Белорусской епархии с правом присутствия на коллегии в Петербурге. Хиротония состоялась 8 августа, он именован епископом Мстиславским. Когда 2 апреля 1833 года Иосифа Семашко назначили Литовским епископом, он выражает желание присоединиться к Православной Церкви и подает прошение об этом в Святейший Синод, но тот отказывает.  
 
 
Иосиф Семашко, униатский епископ
 
По пути воссоединения униатов в Православии
  
Желая дело общего воссоединения приблизить к скорейшей развязке, епископ Иосиф и раньше подавал проект подчинения Униатской коллегии Святейшему Синоду. До 1831 года вопрос о воссоединении униатов встречал глухое сопротивление определенных кругов Петербурга и серьезно не поднимался. Вся работа по защите Униатской Церкви, главным образом, шла только в направлении, чтобы обезопасить ее от поглощения латинством. 4 февраля 1834 года в городе Полоцке состоялся съезд униатских епископов, постановивших ввести во всех Униатских церквах богослужебные книги православного издания и устроить такие же иконостасы, как в православных храмах.
 
На пути воссоединения униатов Иосиф встретил препятствия и со стороны православных. Для ускорения дела воссоединения 24 сентября 1836 года И. Семашко обратился с письмом к Петербургскому митрополиту Серафиму с приложением прошения о его личном присоединении к православию. Император Николай I потребовал от Иосифа объяснения причин такой решимости. И. Семашко представил записку, в которой указал на министра внутренних дел, главноуправляющего иностранными исповеданиями. Тот, мол, является главным защитником латинского духовенства и поэтому не обращает в надлежащей мере внимания на униатские дела. Иосиф Смешко указал и на неправильные действия православного духовенства, и на дерзкие поступки панов и ксендзов. Единственным выходом из таких затруднений владыка Иосиф видел подчинение Униатской Церкви Святейшему Синоду. Записка имела полный успех и в январе 1837 года Высочайшим указом все дела Греко-Униатской Церкви были переданы в ведение обер-прокурора Святейшего Синода.
 
Дело объединения Униатской Церкви все больше укреплялось и возрастало под влиянием И. Семашко и его умелым обращением с духовенством, поскольку благодаря уму, энергии и необычайному такту во всех словах и делах владыка Иосиф вызывал к себе любовь и почтение. В феврале 1838 года со смертью униатского митрополита Иосафата Булгака, который не желал воссоединения при своей жизни, председателем Греко-Униатской коллегии был назначен И. Семашко. К этому времени ксендзы продолжали крестить рождаемых от униатов детей и не разрешали это делать униатским священникам. Помещики подвергали преследованиям желавших перехода в православие. Между тем шла добровольная подписка униатских священников о присоединении их к православию. К концу 1838 года численность подписавшихся составила 1305 человек. В Униатской Церкви остались только епископы, преданные владыке Иосифу и делу православия. 1 декабря 1838 года преосвященный Иосиф представил обер-прокурору Святейшего Синода Протасову записку о необходимости безотлагательного присоединения униатов к православию, советуя оставить на время униатам и их духовенству некоторые обычаи, не касающиеся догматов и таинств. Записка Иосифа была рассмотрена и поддержана митрополитами Московским и Киевским.
 
Соборный Акт - подвиг утверждения воссоединенных в православии
 
Соборный Акт 12 февраля 1839 года в городе Полоцке от лица Униатской Церкви о ее воссоединении с православием составили все униатские епископы и знатнейшее духовенство. Он был представлен на рассмотрение Святейшего Синода и одобрен: «Епископов, священство и духовные паствы так именовавшейся доныне Греко-Униатской Церкви по священным правилам и примерам святых отцов принять в полное и совершенное общение Святой Православной Кафолической Восточной Церкви Всероссийской».
 
25 марта 1839 года на докладе Святейшего Синода по делу воссоединения Николай I собственноручно начертал: «Благодарю Бога и принимаю». Сам Иосиф 30 марта был возведен в сан архиепископа и принял присягу, а униатов в это время присоединилось к православию около двух миллионов человек.
 
 
Архиепископ Иосиф Семашко
 
В память воссоединения униатов была вычеканена особая медаль с надписью внизу: «Отторженные насилием (1596) воссоединены любовью (1839)».На обратной стороне медали изображен восьмиконечный крест в лучезарном сиянии с надписью сверху: «Торжество Православия», а внизу: «25 марта 1839 г.»
 
Свершив подвиг утверждения воссоединения архиепископ Иосиф Семашко неустанно работал по устранению остатков латино-униатской старины, перевоспитанию духовенства на православных началах, улучшению его быта, обновлению и украшению храмов и охранению православной паствы от усилившейся латинской пропаганды. В 1845 году Литовская духовная семинария была перенесена из Жировиц в Вильну в здание Троицкого монастыря. А вот основать в Вильне духовную академию не удалось, поскольку много сил у архиепископа Иосифа ушло на народное образование, которое началось с исполнения приказа священниками завести в каждом приходе приходскую школу. В 1861 году архиепископ основал в Вильне училище для девиц духовного звания и выхлопотал для него 90 стипендий.
 
В сан митрополита Иосиф Семашко был возведён 30 марта 1852 года из архиерея провинциальной кафедры – беспрецедентный случай для синодального периода.
 
 
Митрополит Литовский и Виленский Иосиф (Семашко)
 
 
В 1855 году митрополит направляет обер-прокурору Святейшего Синода полное тревоги конфиденциальное письмо о возможности нового польского мятежа и необходимости усиления православно-русского элемента в местном чиновничестве, принятия других предупредительных мер. Это привело к конфликту с Виленским генерал-губернатором В. И. Назимовым, который способствовал передаче письма для публикации в «Колокол» А. Герцена. В феврале 1859 года записку о гибельных последствиях примирительной политики в отношении поляков и латинской пропаганды митрополит Иосиф направляет императору Александру II.
 
Во время польского восстания 1863 года митрополит Иосиф не только сам поддержал российское правительство, но и призвал паству сохранять верность русскому царю и православной вере. Его призыв нашел отклик в среде паствы. В Северо-Западном крае развилось движение по возвращению верующих в лоно Православной церви. В 1864 году к православию присоединилось 1620 человек католиков, в том числе немало шляхты, дворян, мещан и простого народа, в последующие два года это явление приобрело массовый характер. Только в Литовской епархии в 1865 году к православию присоединилось 4254 человека, а в 1866 году – свыше 25 тысяч.
 
Так закончила свое существование Литовская церковная уния, принесшая Западно-Русскому краю и малорусскому народу немало зла.
 
За свои пастырские труды и ревность к православно-русскому делу владыка Иосиф Семашко к сану митрополита добавил наименование «митрополит Литовский Виленский», его ценили и уважали выдающиеся мыслители современности.
 
Великий архипастырь ушел из жизни 23 ноября (5 декабря) 1868 года. Отпевание совершал в Николаевском соборе Вильны архиепископ Харьковский Макарий (Булгаков), будущий митрополит Московский.
 
Посмертные мемуарные «Записки» Семашко Иосифа Иосифовича в трёх томах были опубликованы в Санкт-Петербурге в 1883 году. 
 
* * *
 
11 апреля сего года в рамках Девятой духовно-просветительской выставки-ярмарки «Вербны кiрмаш» в столице Беларуси городе Минске состоится открытая конференция «Митрополит Литовский Иосиф Семашко и его время».
 
Пожелаем участникам конференции плодотворной работы на благо наших народов!
 
_________________________ 
 
(1) Зноско Константин. Исторический очерк церковной унии. Минск: Издательство «Белорусский Дом печати», 2007. С.325.
 

(2) Филарета митрополита Московского и Коломенского Творения. М., 1994.

ИСТОРИЯ
117
Поставить лайк: 240
Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору
https://odnarodyna.org/content/iosif-semashko-ottorzhennye-nasiliem-vossoedineny-lyubovyu