Апостол печатного слова Иван Фёдоров и его «Апостол»

Заглавная иллюстрация: «Создание Острожской Библии». 1581 год. Художник Артур Орлёнов.

Увеличить шрифт

И то правда, что первые книги на русском (церковнославянском, если точнее) языке, выполненные типографским способом, были отпечатаны не в царстве Русском, а в Кракове, немцем из Франконии (историческая область Германии) по имени-фамилии Швайпольт Фиоль, златошвеем и ювелирных дел мастером, изобретателем.

Здесь нет никакого манкирования понятиями: в сохранившихся документах имеется договор этого признанного основателя славянского книгопечатания кириллическим шрифтом с неким Якобом Карбесом, заключённый 26 октября 1489 года, по которому последний обязывался «выгравировать и юстировать (выверить и точно подогнать по высоте, размеру. – Прим. автора) буквы русского шрифта». Сам же занялся изготовлением пуансонов, матриц, пресса и другого необходимого оборудования.

Итогом усилий Швайпольта Фиоля стал отпечатанный им в 1491 году «Октоих» (Осмогласник), за которым последовали изданные на протяжении ближайших двух – трёх лет другие богослужебные книги: «Часослов», «Триодь постная» и «Триодь цветная». Таким образом, русское книгопечатание «отстаёт» от европейского лишь на несколько десятилетий*, но никак не на столетие с «хвостом», как это утверждают недоброжелатели.

Почин немца из Кракова сразу же (в 1494 году) был подхвачен черногорским монахом Макарием, отпечатавшем «Октоих-первогласник», а затем Евангелие. Часть тиражей, как и в первом случае, ушла в Русское царство.

Вослед им Франциск Скорина в 1517-1519 годах в Праге, а в 1522-1525 годах в Вильно (тогда – Великое княжество Литовское, позже Российская империя, далее СССР, ныне Литва) издал «Псалтырь», 23 отдельные книги Библии, «Малую подорожную книжицу», и наконец – «Апостол». Главное же – обучил Петра Мстиславца, будущего ближайшего помощника московского первопечатника Ивана Фёдорова.

*Франциск Скорина (гравюра в одном из его изданий), и его «Библия Руска»*

Крайняя дата лишь на пять лет отстоит от рождения царя Ивана IV Васильевича, прозванного Грозным, которого лишь глупец или невежа, поющий с чужого голоса, может считать тираном и самодуром. Придя в зрелые лета (а взрослели тогда рано), он испытывал необоримую тягу к слову книжному, чему свидетельство собранная им библиотека, названная «Либереей»**, будоражащая умы исследователей многих поколений.

Царствование (с 1547 года) Ивана Грозного знаменовалось множеством реформ, увеличением народонаселения, расширением территории вдвое против прежнего, строительством множества церквей («сорок сороков» одних только московских, включая дивный храм Василия Блаженного).

Каждый приход требовал обилия богослужебной литературы, что возместить «импортом» с окраин Русского мира, простиравшегося на запад до Кракова и Балкан, не представлялось возможным. Не справлялись с такой задачей и переписчики, коих имелось по монастырям немало, но на книгу среднего размера каждый из них тратил примерно год: царя это никак не устраивало.

Царь Иван Грозный (справа), учредитель книгоиздательства на Руси, и король Дании и Норвегии Кристиан III – единственный из монархов Европы, откликнувшийся на его просьбу помочь в печатном деле

С наймом полиграфистов в Европе (предпринималась и такая попытка) не сложилось: рыцарские ордена, Тевтонский и Ливонский, оказали деятельное тому сопротивление. Откликнулся на просьбу царя лишь Кристиан III, король Дании и Норвегии, прислав типографа Ганса Миссингейма по прозвищу Бокбиндер (Переплётчик). Первоначальные шрифты, печатный пресс и прочее закупили в Польше, что опять-таки свидетельствует о широком бытовании русского языка на уже окатоличенных территориях.

Поскребли в поисках печатников по собственным сусекам: так, из Новгорода в Москву «перетащили» мастера Васюка Никифорова, умевшего «резати резь всякую», в Москве сыскался «мастер печатных книг» Маруша Нефедьев.

*Узкошрифтное «Четвероевангелие» – работа «анонимной типографии» в Москве. 1550-е годы*

Благодаря этим усилиям в столице и заработала «в 1550-е годы», более точных данных нет, первая московская, так называемая «анонимная» (ибо никаких выходных данных на своей продукции не ставившая) типография, издавшая ряд из по крайней мере шести обиходных богослужебных книг: три Евангелия, две Псалтыри и Триодь.

В отличие от Франциска Скорины Иван Фёдоров не оставил своего портрета. Его обобщённый образ был воссоздан скульптором С.М. Волнухиным в сотрудничестве с историком И.Е. Забелиным и художником С.В. Ивановым. На фото: открытие памятника Ивану Фёдорову в Москве в 1909 году

Однако на качественно иной уровень московская полиграфия вышла только в начале 1560-х, когда на авансцену Истории вышел Иван Фёдоров, истинно первопечатник Российский.

Увы, ни место, ни точная дата его рождения неизвестны. Даже год указывается приблизительно (около 1520-го), а некоторые исследователи дают даже более широкий временной разброс («между 1510 и 1530 годами»). Был он диаконом церкви Николы Гостунского, расположенной близ Кремля. Принадлежал к белому духовенству, которому дозволялось жениться. Имел нескольких детей, старшим из которых был сын Иван, несмотря на краткий отпущенный ему жизненный срок (умер в возрасте 25 лет) ставший надёжным и верным сподвижником своего отца.

Обладал широким кругозором, что позволило Ивану Фёдорову годы спустя отливать пушки и сконструировать многоствольную мортиру, которую с известной натяжкой можно считать прапрабабушкой систем залпового огня.

*Многоствольная мортира, одно из изобретений Ивана Фёдорова*

Главным же ремеслом первопечатника являлось ювелирное дело (как у Гутенберга), что вполне объяснимо: ведь потаённой мечтой Фёдорова было не просто печатать книги, а создавать полиграфические шедевры, что ему в полной мере удалось. Для этого требовалось очень многое: иметь развитый художественный вкус, способности создавать оригинальные шрифты, отливать их в металле, умение организовать производственный процесс.

Доподлинно известно, что Иван Фёдоров до начала своих славных дел совершил поездку в Европу. Посетил Краков (вспомним о типографии Швайпольта Фиоля), а по некоторым данным, доехал даже до Венеции, переживавшей тогда период своего Позднего Возрождения, коснувшегося своим животворным дыханием искусства издания книг тоже.

Типография (печатный двор) для Ивана Фёдорова была построена на Никольской улице, по соседству с Николо-Греческим монастырём и местом служения самого первопечатника – церковью Николы Гостунского, улицей, ставшей впоследствии главным книжным торгом Москвы, где можно было купить литературу как привозную, так и местных издательств.

*Старые палаты Печатного двора, ныне расположенные во дворе здания Синодальной типографии*

Иван Грозный не жалел средств как на строительство, так и на оснащение типографии, для чего «нещадно даяше от своихъ царских сокровищъ», о чём первопечатник сам написал в послесловии к своей первой книге.

Сколько стоило такое начинание – сие тайна бысть, однако известно, что Гутенберг потратил на подобное устройство заёмных 1600 гульденов, что равнялось стоимости 20 городских домов, не считая вложенных собственных средств. Из-за чего заимодавец и пустил немецкого первопечатника по миру, отобрав его типографию и книги через суд.

Помимо царя, покровителем Ивана Фёдорова и его начинания стал пресвященный Макарий, «митрополит всея Руси», прославленный ныне в лике святителя, а после его кончины 31 декабря 1563 года, в разгар работы над первой книгой первого русского печатного двора – его преемник Афанасий, митрополит Московский, сам талантливый иконописец.

*Святитель Макарий, церковный покровитель Ивана Фёдорова*

Этой первой книгой стал «Апостол» (деяния святых апостолов с их соборными посланиями), своего рода исправление не вполне удачного «Апостола» Франциска Скорины.

«Апостол» Ивана Фёдорова отличается бо́льшим размером (примерно в лист современного формата А4). Специально разработанным на основе лучших рукописных книг шрифтом – торжественным полууставом, с лёгким наклоном вправо, создающим комфорт при чтении. Издание снабжено колонтитулами, подстрочными и надстрочными ссылками, печать велась двумя красками.

Заглавные буквицы орнаментированные, гравированные. Орнаменты заставок имеют рисунок сплетённых виноградных листьев и шишек, создающих впечатление объёма, что также взято из лучших образцов старинных рукописных книг и творчески переработано Фёдоровым.

На заглавном рисунке изображён апостол Лука. Но не пишущий своё Евангелие, а держащий в руках книгу (которой в таком виде во времена апостольские попросту не существовало), то есть в образе как бы печатника.

*Фронтиспис и заглавная страница московского «Апостола» Ивана Фёдорова*

Работа над «Апостолом» началась 19 апреля 1563 года. Спустя 450 лет, в 2013 году, этот день был закреплён в календаре как профессиональный праздник – День российской полиграфии. Ныне его отмечали в десятый раз.

Но ещё раньше, в 2009 году, Русской православной старообрядческой церковью Иван Фёдоров был прославлен как святой праведный диакон Иоанн, словенским книгам печатник. И тогда же, в 2009-м, 25 декабря, решением Священного синода Русской православной церкви был учреждён День православной книги, приуроченный к дате выпуска «Апостола» – первой в России печатной книги: 1 марта 1564 года.

*«Святой Иоанн диакон, первопечатник Московский». Старообрядческая икона*

Завершающий год месяц к тому же особый в судьбе Ивана Фёдорова: он скончался 15 (по современному календарю) декабря 1583 года (ныне исполнится 440 лет этому печальному событию), во Львове, но не «в Украине», как пишут ретивые фальсификаторы истории, а в Русском воеводстве Речи Посполитой, так называлась тогда эта земля.

«Апостол» Ивана Фёдорова стал не только первой печатной книгой, изданной в Москве, но подлинным шедевром, превосходящим «по художественной целостности, типографской аккуратности, рисунку шрифта и выверенности набора как ранние «анонимные издания», так и последовавшие издания самого Фёдорова», – пишет один из исследователей жизни и творчества первопечатника.

Стоимость каждого сохранившегося экземпляра московского «Апостола», а было издано тогда более двух тысяч этих книг, на мировом рынке антиквариата превышает сейчас один миллион долларов.

Помимо «Апостола» Фёдоров со Мстиславцем выпустили ещё одну книгу: «Часовник» 1565 года. Это сборник молитв, карманного размера, по которому вели богослужение и обучали грамоте детей. После чего первопечатники покинули Белокаменную. Согласно устоявшемуся мнению, из-за козней переписчиков книг, которым они якобы составляли конкуренцию. Те будто бы (и это закреплено в фильме «Первопечатник Иван Фёдоров» режиссёра Григория Левкоева, вышедшего на экраны в 1941 году) печатню на Никольской даже сожгли.

*Иван Фёдоров и царь Иван Грозный. Кадр из фильма Григория Левкоева*

Никто на самом деле печатного двора не сжигал, он продолжал работать с преемниками первопечатников, да и митрополит Афанасий, не говоря о царе, быстро пресёк бы эти козни. Существует обоснованная версия, что Фёдоров отправился на Запад, в быстро окатоличиваемые исконные русские земли повелением Ивана Грозного, в качестве своего рода апостола русского православного печатного слова. Увозя с собой часть шрифтов и другого полиграфического оборудования, материалов и приспособлений.

Первой его остановкой было местечко Заблудово, ныне Польша, имение гетмана Г.А. Ходкевича. Здесь «друкари» выпустили «Учительное Евангелие», «Псалтырь с Часословцем», но католическое духовенство быстро принудило гетмана отказаться от поддержки православного книгопечатания.

Фёдоров переехал во Львов, где его делу также чинили всевозможные препятствия, но он всё равно смог наладить работу, отпечатать в 1574 году второе издание «Апостола» и несколько других книг. Пять лет спустя, в 1579-м, типографию вместе с книгами фактически у него отобрали, принудив заложить её еврею Израилю Якубовичу за жалкие 411 польских золотых.

Лучом света в этом мраке стало приглашение князя К.К. Острожского основать в его имении типографию, где Фёдоров исполнил свою «лебединую песню», издав 12 июля 1580 года первую полную Библию на русском языке, названную впоследствии «Острожской».

*Львовский «Апостол» Ивана Фёдорова: тоже красив, но попроще московского*

Скончался Иван Фёдоров-Москвитин (так он подписывал свои книги), как уже отмечалось, в 1583 году, состоя последние восемь лет жизни управляющим православного Дерманского монастыря на Волыни, ставшего конце XVI – первой половине XVII веков одним из очагов антиуниатской борьбы в Малой Руси.

Был похоронен на кладбище Святоонуфриевского монастыря в предместье Львова. Могилы его, равно как и его сына Ивана, были «утрачены», как стыдливо пишет справочное издание, а плиты надгробий католические монахи-базилиане перенесли в храм и заделали в пол. Дичайший народ, следует отметить, эти слуги «Святого Престола», и вельми злобный.