Натовские трупоеды и День народного единства

Отмечаемый в России 4 ноября День народного единства – символ преодоления русским народом Смутного времени, наступившего вместе со вторжением в страну польско-литовских захватчиков в 1612 г. Тогда речь шла не просто об изгнании интервентов с русской земли, но о сохранении русской православной идентичности.

Русский характер, русское религиозное и политическое мировоззрение были такой же целью захватчиков, как и русская земля и её богатства. Польский королевич Владислав, приведённый к власти продажными боярами, вздумал окатоличить и полонизировать русских.

Не православному патриарху, а папе римскому должны были бы поклоняться русские люди, молиться не на церковнославянском, а на латинском языке. Русские должны были через несколько поколений перестать быть русскими и превратиться в генетический перегной для появления совсем другого народа.

Этот новый народ должен был не сопротивляться иноземному вторжению, а помогать иноземным агрессорам укрепиться на русской земле, не чтить Русскую православную церковь, а собственными руками задушить её и отдать на поругание Ватикану. Брошенный поляками в темницу патриарх Московский Гермоген восклицал: «Не могу слышать в Москве латинского пения!» За верность православию поляки уморили его голодом.

Русский мир был приговорён к растворению в Pax Romana (Латинском (римском) мире). Его участь – быть сырьевым придатком католической Европы, превращавшейся в ту эпоху во влиятельный геополитический центр. Чтобы окончательно стать таким центром, Европе недоставало победы над Россией. Если бы она была одержана, католические государи господствовали бы на гигантском пространстве от атлантического побережья Португалии до Сибири.

Мощные накаты на Русь с Запада случаются приблизительно каждые сто лет. 1512 – тяжелая война с Великим княжеством Литовским, поддержанным немецкими крестоносцами как продолжение более масштабных войн с литовцами конца XV – начала XVI вв. 1612 – польско-литовское нашествие Смутного времени. 1700 – Великая Северная война и вторжение шведской армии в Малороссию, завершившееся разгромом под Полтавой в 1709 г. 1812 – нашествие Наполеона. 1914 – Первая мировая. 2014 – «оранжевый» майдан на Украине, вылившийся сначала в агрессию Киева против русского Донбасса, затем в план ударить ракетами по Крыму и остальной России (этому помешала вовремя начатая СВО).

Британский историк Арнольд Тойнби признавал, что со стороны «цивилизованного» запада на Русь нападали в шесть раз чаще, чем с «варварского» востока. И сегодня Россия переживает очередное нападение. Мы видим всё тех же действующих лиц. С одной стороны, народы Российской Федерации, плечом к плечу выступившие против очередной попытки Запада погрузить их Родину в хаос смуты. С другой – агрессивные правители западных держав и захлёбывающаяся в ненависти ко всему русскому их польско-литовская прислуга.

Пропагандистские уловки Запада в сути своей даже не поменялись. В 1612 г. поляки сравнивали поход на Русь с покорением конкистадорами Южной Америки. Историк Януш Тазбир в книге «Шляхта и конкистадоры» (Szlachta a konkwistadorzy, 1969) указывал, что поляки себя называли народом господ (naród panów), русских – православными дикарями, которых надо покорить так же, как португальцы и испанцы покорили индейцев Перу, Мексики, Бразилии. Шляхта была уверена, что католической Польше судьбой отведено стать за счет покорения Руси такой же видной католической империей, как Португалия и Испания.

Современные русофобы отказывают русским вообще считаться людьми. Украинский фотограф Христина Бурдым в одном из репортажей из мест содержания российских военнопленных восклицает: «Они так похожи на людей».

Тазбир в одном из интервью сказал: «Когда в Польской Народной Республике попытались издать письма поляков, которые писались из-под Смоленска [в 1612 г.], то цензура не разрешила. Во-первых, чтобы не замутнить легенду о “вечной дружбе” двух народов, а во-вторых, никто и поверить не мог в то, что поляки рассекали саблями младенцев на груди матерей».

В XVII в.западные захватчики рассекали русских младенцев саблями, в XXI в.они рвут их на куски натовскими минами и снарядами. НАТО – такой же трупоед, как и польская шляхта 1612 г. Прискорбно, что в этом преступлении участвуют те, кто по историческим меркам не так давно считали себя русскими, но стали украинцами. Украина – та часть Русского мира, которая не смогла оказать польско-католическому влиянию надлежащего сопротивления в силу разных причин. Итогом стало появление на Малой Руси не только политического новодела под названием «украинцы», но и закрепление здесь грекокатолицизма (униатства) как инструмента окатоличивания местного православного народа. В ХХ в. из грекокатолицизма вылупится украинский нацизм (бандеровщина).

«Поганская любов» – так называл унию западнорусский монах XVII в. Иоанн Вишенский. Иоанн Вишенский родился в с. Судова Вишня, сейчас это Львовская область Украины, осиное гнездо бандеровской русофобии. При Вишенском было иначе. В 2016 г. Иоанна Вишенского причислили к лику преподобных. Если православный святой считал львовян частью «многоименитого русского рода», то как могут утверждать иначе нынешние православные украинцы из числа противников России? Им надо либо признать свою ошибку, либо заявить, что они обладают более глубоким даром просветлённого видения, чем святой Иоанн. И тогда не прп. Иоанну должен стоять памятник в Судовой Вишне (возведён в 1979 г.), а им, превзошедшим преподобного духовной проницательностью.

Цели и методы Запада в отношении Русского мира с 1612 г., не изменились, но усовершенствовались. И сегодня Русский мир, частью которого является Малороссия (Украина), борется против той же заразы, против которой бился в Смутное время. В этой борьбе на стороне России – прп. Иоанн и всё Небесное православное Воинство.