Небесные покровители Полтавской битвы и отношение к ним сегодня

Летописцы Полтавской битвы не преминули отметить знаковое событие: в канун 311-й её годовщины, отмечаемой сегодня, менее месяца тому назад, 14 июня 2020 года, в неделю 1-ю по Пятидесятнице Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Патриаршего собора в честь Воскресения Христова – главного храма Вооружённых сил Российской Федерации, расположенного в подмосковной Кубинке.

В дар новопостроенному храму он передал две иконы, одну из которых назвал и «замечательной», и «совершенно особенной». Речь шла о чудотворной Казанской Каплуновской иконе Божией Матери, споспешнице Полтавской победы.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передаёт в дар главному храму Вооружённых сил Российской Федерации чудотворную икону Казанской Каплуновской Божией Матери, споспешницы Полтавской победы

Собор в честь Воскресения Христова. Вид внутри

Не по уму усердные представители расплодившегося сверх всякой меры племени так называемых блогеров не замедлили упрекнуть патриарха: подаренная икона была объявлена «не той», которой молились царь и русские воины накануне судьбоносного сражения. Заодно, идя путём обобщения, и сам храм был назван «не таким», и росписи в нём – «не такими». «Не такими» были признаны диванными экспертами и символика храма, и хранящиеся в нём (вернее, при нём, в музейном комплексе) военные реликвии, особенно из числа трофеев РККА – предшественницы советской, а затем и российской армии.

Одна из мозаик новопостроенного храма.

Некое зерно истины в этом блогерском бреду, как ни странно, есть. Увы, «не той» иконой Каплуновской Божией Матери, перед которой молился перед Полтавской битвой царь Пётр и его воины, был уже тот чудотворный образ Её, с которым прошли крестные ходы в Полтаве и на самом поле Битвы в день празднования 200-летия Полтавской победы в 1909 году с участием императора Николая II Александровича. Ибо подлинная икона самым таинственным образом исчезла в начале первой русской революционной смуты в 1904 году, и предпринятое церковное расследование, увы, окончилось безрезультатно. Выходит, Священный синод (патриарха в то время не было) тоже обманул тогда государя?

Крестный ход на поле Полтавской битвы с участием высочайших особ 27 июня 1909 года

Внесём ясность: именно «та» икона (о ней мы рассказывали) представляла собой пядьничный  – размером от вытянутых кончиков большого до среднего пальцев руки – образ Казанской Божией Матери, прославившийся своими чудотворениями в деревне Каплуновке на Слобожанщине, нынешней Харьковской области Украины.

В «Акафисте Пресвятей Богородице явления ради чудотворныя ея иконы Казанския», своеобразном житии этой иконы, о Каплуновском образе сказано одно лишь предложение: «Видев царь Пётр, яко от святыя иконы Богоматерни благодатию Божию содеваются многие чудеса, приемлет ю (её) в путеводительницу воинству своему и в день брани на свеев (шведов) в щит и покров, и победив до конца врага, помощью Богоматери, тем камень совершенный во основание нового царствующего града положи, икону же Твою чудную, яко осщение, яко шит и ограждение, в сердце града постави».

«Полтава. Кубок победы». Художник М. Шаньков. 2009 г. В левом верхнем углу, в киоте – Казанская Каплуновская икона Божией Матери, споспешница Полтавской победы

Именно «та» икона, пред которой царь Пётр молился перед судьбоносным сражением, была отпущена им с большими дарами обратно в Каплуновку; в сердце нового царствующего града – Санкт-Петербурга, в построенном для Неё храме святого Сампсония страннопримца, был поставлен список иконы, то есть точная копия.

Отчего храм был освящён во имя святого, дотоле на Руси неизвестного? Да потому, что именно в его день произошла сия Великая Виктория, навсегда связавшая Великороссию и Малороссию незримыми узами через их города Санкт-Петербург и Полтаву, ибо нигде более, кроме как в них, Сампсониевских храмов ни в России, ни на Украине нет.

Святой Сампсон странноприимец. Открытка, выпущенная полтавским Свято-Макариевским братством на память 200-летия Полтавской победы 27 июня 1709-1909 г.

Облик храмов с течением времени менялся. Из деревянной церкви в Санкт-Петербурге он стал каменным, пережил ряд перестроек, и ныне является собором (данный статус был присвоен в дни всеимперского празднования Полтавской битвы в 1909 году). Сампсониевская же церковь в Полтаве, на поле Полтавской битвы, была заложена во исполнение наказа Петра I лишь в годовщину Полтавского сражения 27 июня 1852 года, 143 года спустя. И тоже претерпела ряд трансформаций: из некоего подобия древнего храма Покрова-на-Нерли она обрела со временем алтарный придел, затем пристройку при входе с колокольней и оформилась в нынешнем виде лишь к 200-летию баталии, к июню 1909 года.

Первая Сампсониевская церковь на поле Полтавской битвы у Братской могилы Русским воинам. Неизвестный художник

Церковь в Каплуновке, изначально тоже деревянная, которую шведы во время своего грабительского нашествия на Слобожанщину пытались сжечь, да только ничего у них не получилось. Тогда-то король Карл и произнёс свои пророческие слова: «Там, где будет эта икона, мало нам надежды на успех». К концу XVIII века попечением санкт-петербургского губернатора П.П. Коновницына, крупного землевладельца этих мест, церковь превратилась в величественный каменный храм. В одном только куполе было 20 окон размером 3,5 на 1,5 метра каждое! Старожилы сказывали, что во время нового нашествия – гитлеровцев – в 1941 году, немецкий танк въехал в церковь, к тому времени уже 12 лет как не действовавшую, развернулся и беспрепятственно выехал обратно. Уничтожили храм в Каплуновке, взорвав его, в период нового гонения на православие, организованное «дорогим Никитой Сергеевичем Хрущёвым».

Храм Рождества Богородицы для Казанской Каплуновской иконы Божией Матери в с. Каплуновка. Любительское фото

Город Харьков, где произошла встреча царя Петра I с Каплуновской иконой, вывезенной из родных мест во избежание поругания шведами, тоже не сразу, а целых сто лет спустя, в 1810 году, почтили это событие постройкой в окраинном районе церкви Рождества Богородицы. Изначально церковь была кладбищенской, но ровно треть века спустя она стала приходской для жителей Журавлёвки. С годами сильно обветшала, и по проекту знаменитого архитектора Алексея Бекетова здесь был построен новый более вместительный, на 1200 человек, храм. Закрытую старую церковь при этом Священный синод провозгласил ценным памятником архитектуры и сносить её запретил. Две Каплуновские церкви, старая и новая, стояли рядом вплоть до 1920-х годов, пока обе не были снесены большевиками. В память от них осталось только название переулка «Каплуновский», расположенного в историческом месте, близ пересечения улиц Пушкинской и Манизера.

Новая (вторая) Каплуновская церковь в г. Харькове. Фото конца XIX - начала XX вв.

Печальна судьба Каплуновских церквей; тем удивительнее на этом фоне выглядит судьба Сампсониевских храмов. В Санкт-Петербурге в период массового закрытия «культовых учреждений» сюда, в Сампсониевский собор, свозили «ненужные» иконы со всех ликвидированных храмов. После 1990 года они были возвращены в массово возрождающиеся церкви: вот так дар от святого Сампсония!

В Полтаве же в Сампсониевском храме большевиками был устроен склад управления кинофикации. Плёнки имели жёсткие условия хранения – заданные влажность, температуру хранения – из-за чего после возвращения храма Полтавской епархии реставрация внутренних росписей не составила особых трудностей.

И в каждой из упомянутых церквей был свой список чудотворной Казанской Каплуновской иконы Божией Матери. Их появилось очень много. Их и сейчас можно видеть во множестве храмов окрест: в Ахтырке, Харькове, Пархомовке, Полтаве… В последнем случае необыкновенная мироточащая чудотворная икона Каплуновской Божией Матери является святыней Троицкой церкви Крестовоздвиженского монастыря: места, где располагалась последняя ставка короля Карла XII, где он десять дней провёл в беспамятстве из-за большой потери крови после ранения в свой 27-й день рождения и откуда отправился на поле битвы под Яковцами – к своему вечному бесславию.

Копия Каплуновской иконы, бывшей при воинах в день Полтавской победы. Дореволюционная литография

Нетрудно заметить, что от списка к списку Каплуновская икона проявляла тенденцию к увеличению в размерах. От исходной, имевшей понятный для наших современников формат А5, она выросла сначала за счёт дополнительной росписи полей, или налагаемых серебряных, сребропозлащённых, либо золотых (было и такое!) риз, до полуметра в высоту и более. Тот, который был подарен патриархом Кириллом храму Воскресения Христова является самым крупным из всех известных списков Казанской Каплуновской иконы Божией Матери, самым высокохудожественным из всех них, а по времени создания относится к концу XIX – началу XX веков. То есть данная икона является свидетельницей, а быть может, и участницей празднования 200-летия Полтавской битвы: самого яркого, самого торжественного и самого продолжительного (длилось целых трое суток, включая день славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, один из которых был небесным покровителем царя-победителя).

Именно в этот день, 12 июля (по нынешнему календарю), Пётр I планировал дать генеральную баталию Карлу XII. Король поторопился и… проиграл. А в русской православной традиции появился новый высокочтимый святой: Сампсон странноприимец, ставший небесным покровителем Полтавы.

Вид Полтавского Петровского кадетского корпуса. Гравюра XIX ст. Хорошо виден купол храма над центральной частью здания и крест на нём

Помимо как на поле битвы, ему был посвящён ещё один храм, в самом центре Полтавы: в открытом в 1840 году Петровском Полтавском кадетском корпусе, здание которого замкнуло перспективу Круглой (прежде Александровской, в честь царя-основателя Полтавской губернии) площади. Это был самый большой храм губернского центра, в котором, по свидетельству современника, в праздники был «весь город». Храм просуществовал 80 лет, до 1920 года включительно.

Затем в этом помещении размещались разные, преимущественно военные, организации, в последние годы перед распадом СССР – Полтавское высшее зенитное ракетное краснознаменное командное училище имени генерала армии Н.Ф. Ватутина (ПВЗРККУ). Сам Николай Федорович окончил здесь, в этом здании, в 1922 году 14-ю Полтавскую пехотную школу.

Со времён «независимости» Украины училище по указанию западных кураторов уничтожили. С разрушающегося кадетского корпуса стыдливо убрали таблички «памятник архитектуры» и «охраняется государством». Интернет полон фотографий и видеороликов самой знаменитой руины не то что Полтавы, а и всей Украины. Что здесь главное для понимания? То, что в центре города, еще недавно  претендовавшего (или всё ещё претендующего?) на звание «духовной столицы» («Що ми духовна є столиця, давно вже визнав цілий світ», – звучит в «Гимне Полтавы»), стоит разрушенный храм в честь её небесного покровителя. Большего позора для некогда города воинской славы трудно себе представить…

Фрагмент разрушенной центральной части бывшего Полтавского Петровского кадетского корпуса. Современный вид

А впрочем… к позору в Полтаве вроде бы как притерпелись. Здесь привыкли к присобаченным к памятнику Славы флагам Украины и даже «Правого сектора»*. К заросшему сорняками в рост человеческий полю Полтавской битвы, в которых утонули и редуты, и памятный камень на месте командного пункта Петра I, и лагерь Русской армии, в былое время опекаемый учащимися кадетского корпуса, а ныне превращённый в мусорную свалку жителями близлежащих Яковцов. К музею одноименного заповедника, где на «щирій мові» экскурсоводы несут несусветную чушь о каком-то «украинско-шведском военном союзе» (никаких документов, конечно, нет), о Мазепе и его казаках, которых на поле битвы близко не было, но которым посвящён целый зал «козацької слави», наполненный муляжами и подделками.

Вот такие получились «заметки неравнодушного», в помощь летописцам Полтавской битвы, в канун 311-й её годовщины…

На заглавном фото. Чудотворная икона Казанской Каплуновской Божией Матери, споспешницы Полтавской победы

* Запрещённая в России экстремистская организация.