Как Тихвинский монастырь не покорился шведам

Изгнания поляков из России и избрание Михаила Фёдоровича Романова новым царём не завершили русскую Смуту.  Бывшие союзники, шведы, приглашённые Василием Шуйским для защиты страны, воспользовались её сложным положением и начали захват русских земель. К 1613 году в их руках оказались Великий Новгород, Копорье, Орешек, Гдов и многие другие города, приобретённые как силой оружия, так и хитростью. Тем не менее, далеко не все жители русского Севера смирились с чужеземным завоеванием, и на захваченной русской территории началось мощное освободительное движение.

Селение Тихвин и находящиеся при нём Успенский мужской и Введенский женский монастыри шведы заняли ещё в 1611 году, поставив сильный гарнизон. Тем не менее, через два года местные жители тайно вызвали из Москвы подмогу, а потом восстали против завоевателей. 25 мая 1613 года противник был изгнан, и монастыри начали готовиться к обороне. Никто не сомневался, что шведы вскоре вернутся и попытаются взять обители штурмом.

Успенский монастырь, построенный ещё во времена Ивана Грозного, имел мощные деревянные стены и башни, которые поддерживались в полном порядке. Введенский монастырь также напоминал крепость, но имел гораздо менее сильные укрепления. Явившись к Тихвину, шведы сожгли селение и построили лагерь возле монастырей. Тем не менее, блокада была не строгой, и московский воевода Семён Васильевич Прозоровский с отрядом проник в обители и возглавил их сопротивление.

До сентября 1613 года шведы не предпринимали решительные шаги для захвата монастырей. Лишь собрав значительные силы (около пяти тысяч человек) и подтянув артиллерию, они решились на затяжную осаду. Первый удар завоеватели нанесли по Введенскому монастырю,  который отбил вражескую атаку, однако в последующем был оставлен. С тех пор основные боевые действия велись вокруг Успенского монастыря, где собрались защитники обители и их семьи.

Большую моральную поддержку защитникам оказывал игумен Онуфрий, который ежедневно обходил стены с чудотворной иконой Тихвинской Божьей Матери. Таким образом, оборона носила не только национальный, но и духовный характер, что поднимало боевой дух гарнизона. Это оказалось тем важнее, что противник значительно превосходил русский отряд численно, а помощь из Москвы не успела подойти вовремя.

Седьмого и тринадцатого сентября 1613 года шведы после артиллерийского обстрела попытались овладеть обителью. В этот момент на защиту монастыря встали не только стрельцы и ополченцы, но и женщины. Отбив нападение, защитники в последующие дни сами сделали несколько удачных вылазок на вражеский лагерь и устроили там погром. Не надеясь взять монастырь и опасаясь приближения русского отряда воеводы Фёдора Плещеева, шведы окончательно оставили лагерь и ушли восвояси. С тех пор монастыри больше не подвергались их нападениям и могли праздновать победу.

Оборона святых обителей – это особенная страница в русской истории. Многие из нас помнят славные эпизоды осады Псково-Печерского, Соловецкого и Троице-Сергиева монастырей. Разумеется, героических обителей было намного больше и историю их сопротивления мы должны знать и ценить. Пока Русская земля будет сохранять свой духовный стержень, ни одному врагу не удастся покорить народ, в котором так сильны православные традиции защиты Родины.

Заглавное фото. Вид на Успенский Тихвинский мужской монастырь и его средневековые укрепления. Фотография XIX столетия