Богоявление в Волынских Афинах

Кременец — красивый небольшой городок на Тернопольщине, окруженный со всех сторон ожерельем из семи каменных пятисотметровых гор. Город находится на берегу небольшой реки Ирва, которая совсем неподалеку впадает в реку Иква, с прибрежья которой видна Свято-Успенская Почаевская лавра, находящаяся в 20 километрах от города.

Эти места издавна привлекали молитвенников, а волны борений за веру не раз меняли здесь облик храмовых строений. Мы помним, что эта земля на протяжении последних пятисот лет находилась на рубеже католической борьбы против русского православия.

Вид на город Кременец

Автор-краевед С. Герук в статье о Кременце рассказывает: «Одна из скальных Кременецких гряд именуется Девичьей, и о названии ее в народе живет предание о страшном татарском набеге, выжегшем и разграбившем неприступный Кременец дотла. Тогда были взяты в плен для ханского гарема юные девицы-русинки. Связанные косами между собой, стояли они в ночи у татарского стана на высокой горе, ожидая своей печальной участи. И вот одна, по имени Елена, предложила: чтобы сохранить девичью честь и дарованную Богом красоту, надо броситься вниз с обрыва. И чистыми мученицами войти в Царство Божие. Так они и поступили. С тех пор белые скалы эти именуются Девичьими».

В 1731 году на холме в центре Кременца иезуиты начали строительство большого каменного костела в честь святых Игнатия Лойолы и Станислава Костки и двух учебных корпусов коллегиума. После третьего раздела Польши (1795 год), уже в составе Российской империи, в 1805 году польский магнат Тадеуш Чацкий основал на их базе Высшую Волынскую гимназию, в 1819 году реорганизованную в лицей. Кременец стал одним из крупнейших образовательных центров и даже слыл в православном народе Волынскими Афинами. При гимназии в 1809 году Г. Милером был создан ботанический сад, долгие годы считавшийся одним из лучших в империи. В том же году в семье преподавателя литературы и риторики гимназии родился классик польской поэзии Юлиуш Словацкий (1809—1849). Дом в Кременце, в котором семья Словацких проживала в 1814—1828 годах, теперь отреставрирован, в нем размещен музей поэта.

Ледяной крест у крещенской иордани

* * *

В праздник Крещения-Богоявления, именуемый еще «праздником Светов», мы расскажем о Кременецком Богоявленском монастыре, основанном в 1633—1637 годах по благословению святителя Петра (Могилы), митрополита Киевского, трудами волынских граждан — хорунжего Даниила Малиновского и чашника Лаврентия Древинского, выхлопотавших у короля Владислава IV разрешение на основание в Кременце, на выкупленных ими землях, обители, церковного братства, госпиталя и типографии.

Вид на Кременецкий Богоявленский монастырь

К этому времени Кременец был известным и древним городом, бывшей резиденцией королевы Боны, о чем свидетельствуют руины некогда неприступного замка. И сама обитель, и братство, и типография, работавшие при мужском монастыре, способствовали утверждению православной веры в Кременце и его окрестностях. Но в XVIII веке обителью завладели униаты-василиане (базилиане), которые в 1807 году передали здания монастыря Кременецкому лицею. В том же году Богоявленский монастырь был переведен в северную часть города, где находится и поныне.

В 1839 года Кременецкий монастырь был возвращен законным владельцам, и православные устроили в обители приходскую церковь. А в 1865 году в обители возобновилась иноческая жизнь, монастырь приписывался в разные годы разным обителям.

С 1880 года при монастыре возобновило свою деятельность «Богоявленское Свято-Николаевское братство», целью которого было утверждение православия и искоренения последствий насаждения католицизма и униатства на землях Западной Украины.

В 1906 году Кременецкая обитель получила статус самостоятельного штатного монастыря I класса. В 1919 году, когда западно-украинские земли находились под властью Польши, при монастыре по инициативе Кременецкого епископа Дионисия (Валединского), впоследствии митрополита Православной Церкви в Польше, была основана семинария, с 1927 года официально называвшаяся «Государственной Православной Духовной Семинарией». Она просуществовала до времени установления в регионе советской власти в 1939 году.

В 1921—1922 годах в Кременце при Волынской духовной консистории печатались журналы «Православная Волынь», а также «Духовный сеятель», а в 1928—1931 годах и «Церковь и народ» (1935—1938).

С 1934 года в Кременецком монастыре находилась резиденция архиепископа Алексия (Громадского), впоследствии ставшего экзархом всея Украины и убитого 7 мая 1943 года близ села Смыга Дубновского района Ровенской области боевиками УПА за осуждение им националистического раскола и за единение с матерью-Церковью Московского патриархата. Архиепископ Алексий был похоронен в монастыре возле колокольни, а в 1959 году тайно перезахоронен верующими на Всесвятском кладбище за монастырской стеной — во избежание надругательства над останками митрополита-мученика при уничтожении кладбища. Сестры рассказывают, что тело митрополита было нетленным. Вторичное обретение мощей и перенесение их в специальную раку Иоанно-Предтеченского храма состоялось по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира 25 июля 2006 года. Сейчас готовятся материалы к канонизации святителя.

Архиепископ Алексий (Громадский), 1937 год

В 1953 году Богоявленский монастырь стал женским, в него перевели насельниц Свято-Никольского монастыря из села Обич Шумского района Тернопольской области. Однако через два года обитель, в которой насчитывалось 65 сестер, была закрыта, монастырское имущество, в том числе библиотека, расхищено. Сначала тут было до 50 сестер, с игуменьей Зоей (Харкевич). В 1955 году ее сменила игуменья Анимаиса (Малеева). К 1959 году, к новой ликвидации монастыря, тут обитало уже 65 сестер. С 1959 года обитель была закрыта безбожной властью и на 30 с лишним лет стала районной больницей. В главном, Богоявленском, храме был оборудован спортивный зал, в Николаевском домовом храме — морг.

* * *

Самой главной святыней обители является чудотворный образ Божией Матери Кременецкой («Скорбящей»). Он, как и похищенный первоначальный, также древний, написан на холсте. Впрочем, документально неизвестно, как и когда он принесен в обитель, известно лишь, что уже в конце XIX века один из четырех храмов монастыря был освящен во имя «Скорбящей Богородицы», а значит, к этому времени образ уже был прославлен.

Образ Божией Матери Кременецкой («Скорбящей»)

Во время богоборческих гонений и закрытия обители икона была перенесена на три десятилетия в Свято-Успенскую Почаевскую лавру в «теплый» храм Похвалы Пресвятой Богородицы. Образ был укреплен в центре иконостаса на специальном механизме, как и чудотворная Почаевская икона, и спускался для поклонения братии и богомольцев.

От чудотворной иконы и в настоящее время происходят чудеса исцеления.

Кроме чудотворной иконы Кременецкой («Скорбящей»), украшавшей Похвальную церковь, в Почаевской лавре в пещерной церкви преподобного Иова Почаевского сохранялись также кременецкие иконы афонского письма: ростовая икона святителя Николая, Матери Божией Иверской, Похвалы Божией Матери, «Царь Славы», написанные на больших досках. Теперь они возвращены в Кременецкую обитель.

* * *

26 августа 1990 года чудотворный образ Божией Матери «Скорбящая» по благословению архиепископа Тернопольского и Кременецкого Лазаря (ныне митрополита Крымского и Симферопольского) покинул стены гостеприимной Почаевской лавры и возглавил крестный ход. Наместник лавры архимандрит Онуфрий (ныне митрополит Черновицкий и Буковинский) с братией, сестры бывшего Кременецкого Богоявленского монастыря, многочисленные верующие огромным крестным ходом с хоругвями и пением двинулись в Кременец. Отцу наместнику позвонили из Кременца и предупредили, что крестный ход встречают агрессивно настроенные раскольники во главе с политическими вожаками и руховцами, и во избежание столкновений следует вернуться в Почаев. Но отец Онуфрий ответил: «С нами чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Матерь Божия не допустит столкновений». И произошло чудо: толпа, собравшаяся у входа в Кременецкий монастырь, неожиданно расступилась, и крестный ход с чудотворным образом прошел беспрепятственно.

Так началось новое возрождение Кременецкого монастыря. Тогда здесь еще продолжало работу родильное отделение райбольницы. И пять сестер с послушницами, прибывшие 23 января 1991 года по благословению патриарха Алексия ІІ из Корецкого монастыря, полгода ютились в церковной неотапливаемой пономарке, в холоде, сырости, согреваемые лишь молитвой и благодатью нового послушания. Среди послушниц была и монахиня Херувима (Бенещук), рукоположенная в игуменью двенадцати первых сестер-монахинь.

Стараниями игуменьи Херувимы при монастыре были восстановлены ризница, библиотека, золотошвейная мастерская. Оставив по себе добрую память, 14 февраля 1996 года, на 78-м году жизни, игуменья Херувима отошла в жизнь вечную. Ее могилой в новооткрытом монастыре открылось и новое монастырское кладбище.

3 апреля того же года настоятельницей обители была выбрана монахиня Марионилла (Панасюк), одна из опытнейших (уже более 60 лет в монашестве!) игумений канонической Украинской Православной Церкви.

Игумения Марионилла

Матушка Марионилла родом из простой крестьянской православной семьи, глубокая вера которой произрастает из закаленной в веках борьбы с католичеством, с унией. 17-летней девушкой поступила она в Никольский монастырь своего родного села.

Краевед С. Герук приводит воспоминание матушки Мариониллы о детских годах: «Когда колосился хлеб на полях, крестьянам приходилось дежурить у урожая, чтобы отгонять стаи воробьев, налетавших на поля, и ее отец, Петр, вместе с маленькой Марийкой обошел свое поле с пением 90-го псалма “Живый в помощи Вышняго…” и птицы не коснулись его колосьев. А соседи удивлялись, спрашивая, что за молитвы он знает против птичьей напасти. Так пронесли свою веру родители Марии Петр и Неонилла в годы польского правления, гитлеровского нашествия с разгулом банд УПА, а затем и атеистических гонений».

Кстати, известен удивительный феномен тернопольской православной духовности: в наше время более 200 (!) выходцев из села Залежцы, которое тоже рядом с Почаевом, стали священниками, монашествующими, епископами. С этим селом связаны и ранние годы духовного возрастания и нынешнего митрополита Тернопольского и Кременецкого Сергия (Генсицкого). Отсюда родом и настоятель московского Богоявленского кафедрального собора протопресвитер Матфей Стаднюк. Уроженцев этого удивительного села, своеобразного пастырского православного источника, можно встретить и на Афоне.

* * *

Нынешние паломники с удовольствием пьют кременецкие монастырские целебные чаи, приготовляемые послушницей фитотерапевтом Галиной, нахваливают здешние квас и булочки, восхищаются мастерством кременецких золотошвей.

Распевы Кременецкого Богоявленского монастыря славятся своей красотой и мелодичностью.

Из чудесных «эпизодов-случайностей» чаще всего вспоминают про случай с «водолазами»— так сестры прозвали группу спелеологов, работавших в этих краях, посетивших монастырь и предложивших матушке настоятельнице безвозмездно почистить колодец. 50 метров глубины, горы мусора и грязи, накопившиеся за многие годы пребывания здесь больницы. Трудились, пока не дошли до каменного дна, на котором обнаружилась беломраморная огромная чаша. Святой источник был возрожден.

Часовня над святым колодцем

Рассказывают и об испытаниях. В ночь на 6 июня 2001 года, на третий день празднования Пресвятой Троицы, неизвестными святотатцами чудотворный образ Богородицы «Скорбящей» был похищен. Киот с драгоценностями воры не тронули. В обители оказался другой, такого же размера, также почитаемый, чудотворный список иконы. Он и поставлен на место похищенного образа.

Главная церковь обители, Богоявленская (1760 год), — соборная. Именно в ее иконостасе над Царскими Вратами всегда находилась древняя благодатная икона Матери Божьей «Скорбящая» (празднуется 6 ноября по новому стилю). По воскресеньям, вечерней, перед иконой служили молебен Божией Матери с акафистом, чудотворную опускали, чтобы прихожане могли приложиться к святыне.

Богоявленский собор Кременецкого Богоявленского монастыря

В этом же храме находится икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей его мощей и иконы преподобных Иова и Амфилохия Почаевских с частицами мощей.

В этом храме похоронен преосвященный Мефодий, епископ Острожский — настоятель монастыря.

Интерьер Богоявленского собора Богоявленского монастыря

Колокольня храма построена в первом десятилетии XX века. Трехъярусная, нижний ярус с въездными воротами — прямоугольный в плане, два верхних — четверики, уменьшающиеся в объеме. Памятник является эклектичным сооружением, сочетающим черты стилей позднего барокко и псевдорусского.

Колокольня Богоявленского собора Кременецкого Богоявленского монастыря

Возвращен и силами сестер (их сегодня в монастыре более 80-ти) возрожден, отреставрирован главный жилой корпус со Свято-Николаевским храмом.

8 сентября 2009 года обитель посетил Блаженнейший Митрополит Владимир, Предстоятель Украинской Православной Церкви.

Жизнь насельниц монастыря проходят в непрестанных трудах и молитвах. С 28 августа 1992 года каждый день после вечернего Богослужения вокруг монастыря совершается Крестный ход.