Осада Соловецкого монастыря

История русского церковного раскола – это летопись большой религиозной смуты, случившейся в середине XVII столетия. Последствия её ощущаются до сих пор, хотя с тех времён наше общество стало куда менее религиозным. На первый взгляд, причины раскола выглядят смехотворными – люди сжигали себя заживо и бежали в лесные скиты из-за дополнительных букв, внесённых в православные книги, а также из-за разногласий по поводу того, двумя или тремя пальцами нужно креститься. На деле в те времена форма значила больше, чем содержание, а любые отступления от канонов считались страшным святотатством.

Патриарх Никон, ставший виновником раскола в православной церкви, в начале своих реформ даже не подозревал, к каким последствиям приведут его преобразования. Он полагал, что исправление церковных книг и обрядов по старым греческим образцам возвращает им изначальный смысл. Противники Никона считали его переводы православных книг ложными, а новые обряды еретическими. Практически сразу между противниками образовалась идеологическая пропасть, усугубляемая репрессиями властей против тех, кто реформу не принял.

Соловецкий монастырь, лежавший на далёком севере России, никоновские перемены воспринял с негодованием и открыто об этом заявил. Когда из Москвы прислали новые церковные книги, то монахи их показательно отправили «под сукно», а сами продолжили служить по-старому. Более того, они выгнали новоназначенного настоятеля Иосифа, который приехал, чтобы их вразумить.

В Москве действия монашеской братии были восприняты, как мятеж. В Белое море отправилось стрелецкое войско во главе со стряпчим Игнатием Волоховым. 22 июня 1668 года оно высадилось близ монастыря и попыталось склонить его к сдаче. Монахи, справедливо полагавшие, что крепкие монастырские стены и пушки делают их обитель почти неприступной, парламентёров отказались слушать и сели в осаду.

Волохов оказался в сложной ситуации – тяжёлых пушек для обстрела монастыря у него не было. Кроме того, не приходилось надеяться на лояльность местного поморского населения, которое стремилось помочь своим святым отцам. В связи с этим осаду стряпчий затянул на долгих три года, после чего был снят с должности. Впрочем, смена командования на успех осады не повлияла – Соловецкий монастырь стоял несокрушимо.

Прибывший в 1673 году очередной воевода Иван Мещеринов был настроен решительно. При нём начались регулярные обстрелы монастыря из пушек и попытки штурма. Можно себе представить досаду осаждающих, когда все их действия оказались напрасными. Мещеринов слал донесения в Москву, в которых был вынужден констатировать невозможность своевременного исполнения государева приказа.

Сложно сказать, чем бы закончилась вся эта история, если бы не предательство. В 1676 году монах Феоктист, дезертировавший из монастыря, подсказал воеводе место, через которое можно пробраться в крепость. Январской ночью стрельцы проникли в обитель и открыли ворота. Тех, кто пытался оказывать сопротивление, убивали на месте.

Руководители мятежа были схвачены и отправлены в Москву, где подверглись казни. Старообрядческая литература однозначно признала их мучениками за веру. Что касается самого Соловецкого монастыря, то статус главной северной православной обители он не утратил. Тем, кто сегодня посещает обитель, монахи охотно могут рассказать все перипетии осады, ставшей самый значимым событием в истории русского церковного раскола.

Заглавное фото: Картина Д.А. Белюкина «Крепость Соловецкого монастыря»