Информационно-аналитический портал
ссылка

«Национальный катехизис для каждого русского человека»

Александр КОЛОТИЛО
11.11.2008
Напечатать
Увеличить шрифт
А
А
А

К 120 летию со дня рождения исследователя истории Карпатской Руси профессора Ф.Ф. Аристова

Его называют порой «виртуальным подкарпатским русином». Московский ученый Федор Федорович Аристов (1888-1932), никогда не бывавший в Закарпатье, посвятил свою основную научную деятельность исследованию истории Карпатской Руси.
 
Общность исторических корней, единых для всех ветвей русского народа, надо признать безоговорочно. Именно это безоговорочное признание и ставил во главу угла Федор Федорович. В одной из своих лекций, прочитанных в 1915 году, он подчеркивал кровную связь карпаторусской и галицко-русской ветвей единого русского народа с Русью Московской потому, что Червоная Русь - это извечно русская, прарусская земля, независимо от того, как кто ее называет. Основополагающей идеей культурно-исторической концепции профессора Федора Аристова является представление о единстве славянского мира. Поэтому карпаторусская литература определялась им как составная часть общерусской литературы. Еще в 1916 году профессор Федор Аристов написал труд «Карпаторусские писатели», а позднее издал книгу «Литературное развитие Подкарпатской (Угорской) Руси».
 
Федор Федорович Аристов родился 14 октября 1888 года в городе Варнавино Костромской губернии. Отец его - Федор Иванович Аристов - был заслуженным врачем, профессором, человеком обширных культурных и общественных горизонтов, передового образа мышления. Мать будущего ученого Александра Александровна Аристова, урожденная Кубинская, была также всесторонне образованной женщиной.
 
В воспитании мальчика большую роль сыграла старшая сестра Mapия Федоровна Аристова - его первая учительница. Это она учила брата русскому языку, она подготовила маленького Федю к поступлению в кадетский корпус.
 
Среднее образование Федор Федорович получил в Первом Московском кадетском корпусе, а высшее - на экономическом факультете Московского коммерческого института и на историко-филологическом факультете Московского государственного университета.
 
Постоянно живя в Москве, Федор Аристов был одним из организаторов и председателем студенческого общества «Славия», генеральным секретарем одноименного всеславянского политического общества, принимал участие в работе многочисленных славянских культурно-просветительских организаций: Галицко-русского общества, Русско-чешского общества памяти Я. Гуса, Русско-хорватского общества имени Ю. Крижанича, львовского общества имени М. Качковского и других. В 1908 году редактировал журнал «Славянский путешественник», с 1909 года сотрудничал в газете «Прикарпатская Русь» (Львов), с 1913 года заведовал славянским отделом в журнале «Русский архив». В 1915-м редактировал журнал «Славянское объединение», в котором печатались доклады и речи участников «Общеславянских трапез» - культурно-просветительских собраний славянских обществ в Москве. Публиковал статьи под псевдонимами Сатин, Славянолюбов, Всеславянский.
 
Труды ученого, его интерес к творчеству карпаторусских писателей и поэтов основаны на глубоком понимании исторических процессов, происходивших в конце XIX и начале XX веков в Галичине и в Карпатах. Актуальность творческого наследия профессора Федора Аристова неоспорима и в настоящее время, особенно теперь, когда принят «Акт воссоздания русинской государственности» в статусе республики Подкарпатская Русь в составе Украины. Это вызвало бурную реакцию официального Киева. Еще 12 лет назад, в 1996 году, кабинетом министров Украины был принят «План мероприятий по решению проблемы украинцев-русинов». В этом антигуманном акте власти Украины пытаются «четко засвидетельствовать и продекларировать» бесперспективность идеи выделения и автономизации Закарпатья на какой-либо основе - культурной, этнической - и ставят задачи подготовить публикации, а также создать учебники и произведения, интерпретирующие историю «украинцев-русинов» Закарпатья как неотъемлемую часть истории украинского этноса, а также расширить подачу в СМИ материалов по Закарпатью, акцентирующих внимание на том, что этот регион является исконно украинской территорией, а местные украинцы - неотъемлемой частью украинской нации.
 
***
 
Ключевые положения творческого наследия профессора Федора Аристова в корне не совпадают с точкой зрения официального Киева. Исследователь Карпатской Руси нашел именно то звено, которое соединило разрозненную цепь единого исторического развития общерусской культуры, выявленного в литературных и научных трудах русских людей, разделенных между собой временем и государственными границами.
 
«Карпато-русские писатели отразили в своих сочинениях, - подчеркивал профессор Ф.Ф. Аристов, - идею национально-культурного единства русского народа, то есть тот основной факт нашей истории, который известен под именем «собирания Русской Земли». По горькой иронии судьбы, собирание русской территории в свое время как раз не коснулось Карпатской Руси, которая в течение всей своей истории постоянно ратовала за эту идею. Известно, что митрополит Киевский и всея Руси Петр, сделавший постоянным местопребыванием своим Москву и внушивший московским князьям мысль о необходимости собирания всей Руси, был родом с Волыни, которая воспитала в нем любовь к русской национальной идее. С тех пор и до настоящего времени идея общерусского национально-культурного единства являлась основным фактором всей общественной жизни Карпатской Руси, где даже разделение на два главных политических течения основано на этом принципе: «русофилы» выступают как убежденные поборники единства, «украинофилы» же, наоборот, стоят за сепаратизм…
 
Выдающиеся карпато-русские писатели, хотя и касаются в своих произведениях местных тем, однако при этом постоянно стремятся показать важность идеи общерусского национально-культурного единства, почему их сочинения имеют огромное воспитательное значение и должны быть своего рода национальным катехизисом для каждого русского человека».
 
А теперь вспомним, как националистическое Всеукраинское объединение «Свобода» называет Второй европейский конгресс подкарпатских русинов, состоявшийся 25 октября в Мукачеве, - «сепаратистским шабашем»!
 
«По Украине бродит призрак сепаратизма», - читаю в одной из корреспонденций.
 
«Всеукраинское объединение «Свобода» требует привлечь к уголовной ответственности организаторов провозглашения «Подкарпатской Руси», - сообщает УНИАН.
 
«В сепаратистском шабаше приняли участие 109 «делегатов», в том числе и иностранные граждане. Участники приняли «Акт воссоздания русинской государственности», провозгласили создание республики (!) и избрали «государственную исполнительную власть». Сепаратисты выдвинули ультиматум Закарпатскому областному совету с требованием признать настоящие преступные акты до 1 декабря 2008 года. Мятежники угрожают, что в случае невыполнения их требований сами немедленно воплотят решение «о возобновлении государственности», - констатирует пресс-служба Всеукраинского объединения «Свобода». И при этом националистами делается вывод, что «настоящий неслыханно наглый акт является очередным звеном систематических провокаций разветвленной сети агентуры и организованных подрывных групп». По мнению представителей «Свободы», «не вызывает сомнения и то, что эта сеть управляется непосредственно из Кремля».
  
***
 
Профессор Ф.Ф. Аристов отмечает, что на рубеже первого и второго тысячелетий самые важные должности при угорском дворе носили славяно-русские названия: воевода, стольник и др. Принципиально важным является и тот факт, что соединенный в одну область угро-русский народ имел также национальное самоуправление, избирая ежегодно своих старшин - князей и крайников. Историческое имя карпатской ветви русского народа - угро-руссы. Угры (мадьяры), будучи еще язычниками, пришли на Тиссо-Дунайскую равнину около 896 г., где и попали под культурное влияние православного прарусского народа, поселившегося на южных склонах Карпат по меньшей мере с VI века и являющегося старейшим, «материнским» русским субэтносом. Первые угорские короли полностью признавали за угро-руссами их религиозные, национальные и политические права до тех пор, пока в Угрии преобладало православное (византийское и русское) влияние над латино-немецким. Угро-руссы были крещены в течение IX века, раньше, чем остальная Русь, и после отпадения от Православия Римского Патриархата в 1054 г. оставались верны Православной Церкви. Оказав важные услуги мадьярам при завоевании Угрии, угро-руссы занимали ключевые должности в венгерском королевстве.
 
Так что «сеть агентуры и организованных подрывных групп, управляемая непосредственно из Кремля», о которой принялись твердить украинские националисты, здесь ни при чем. Не было еще ни Москвы, ни Кремля, а соединенный в одну область угро-русский народ, русины, уже имели национальное самоуправление.
 
Продолжая рассказ о самом Федоре Аристове, надо вспомнить о том, что в первую мировую войну он добровольно ушел на фронт рядовым солдатом. Федор Федорович выполнял обязанности военного корреспондента. Позже, по окончании Александровского военного училища, он был оставлен при училище в качестве курсового офицера, а затем снова вернулся на фронт. Демобилизовался уже после октябрьского переворота и всецело посвятил себя научной и преподавательской дятельности.
 
После октября 1917 года критиковал политику большевиков в отношении Церкви, образования и армии. В 1918-1920 годах преподавал в Тифлисском университете, в 1920-1922 годах жил в Феодосии, в период с 1922-го по 1932-й - в Москве, работал библиотекарем в школе ФЗУ при ткацкой фабрике «Трехгорка», завучем в мастерских Гжельской керамической школы, преподавал в МГУ, Московском институте востоковедения, Институте журналистики. В 20-х - начале 30-х годов ХХ века подвергался обыскам, во время которых был конфискован ряд его сочинений.
 
Его перу принадлежит свыше 200 работ по славяноведению и около тысячи заметок по славяноведению и востоковедению. Жизнь знаменитого профессора складывалась трагически: ему пришлось пережить утрату своих бесценных научных собраний, гибель своих научных работ. С 1907 года на протяжении многих лет он собирал материалы по этнографии, географии, литературе, религии, экономике Карпатской Руси, которые составили основу созданного им Карпаторусского музея в Москве, насчитывавшего свыше 100 тысяч различных экспонатов. Основные материалы музея Федор Аристов предполагал издать в 30 томах под общим названием «Библиотека карпато-русских писателей под редакцией Ф. Ф. Аристова». В 1915-1916 годах в «Библиотеке карпато-русских писателей» были опубликованы сочинения О. А. Мончаловского, А. А. Полянского, Д. А. Маркова, Ф. И. Свистуна, после чего издание прекратилось. Бо́льшая часть материалов музея погибла в 1917-1918 годах.
 
Изучению жизни и творчества деятелей Карпатской Руси профессор Ф.Ф. Аристов посвятил трехтомное исследование «Карпато-русские писатели», из которого был опубликован только первый том, содержащий очерк «История Карпатской Руси» и биографии ряда писателей. Второй и третий тома исследования были набраны в гранках, но не опубликованы. Они хранятся в семейном архиве Аристовых.
 
Скончался Федор Федорович Аристов в возрасте 44-х лет 5 ноября 1932 года. Похоронен на Ваганьковском кладбище.
 
В 1999 году было создано Общество друзей Карпатской Руси имени Ф.Ф. Аристова. Созданию его предшествовала многолетняя работа дочери основоположника российского научного карпатоведения Федора Федоровича Аристова, доктора исторических наук Татьяны Федоровны Аристовой (председателя), а также объединенные усилия профессиональных и непрофессиональных московских карпатоведов.
 
Время подтвердило верность концепции профессора Федора Аристова, суть которой заключается в том, что в выработке общеславянского мировоззрения значительную роль должны играть Карпатская Русь и Волынь, где на протяжении многих веков утверждалась идея культурной и этнической общности различных ветвей русского народа, несмотря на распространение униатства и политический гнет. Грядущее воссоздание славянского единства виделось ученому, прежде всего, в развитии этнокультурных связей. Нравится это кому-то на Украине или нет, но последние события в Закарпатской области как раз и подтверждают, что эти связи не утратились, а продолжают укрепляться.
ИСТОРИЯ
116
Поставить лайк: 300
Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору
https://odnarodyna.org/content/nacionalnyy-katehizis-dlya-kazhdogo-russkogo-cheloveka